A infinita miseric\u00f3rdia de Deus chega a todos, sem exce\u00e7\u00f5es, em absoluta gratuitidade. Mas ent\u00e3o por que raz\u00e3o, na ora\u00e7\u00e3o que Jesus nos ensinou, devemos dizer: \u201cPerdoa-nos as nossas d\u00edvidas assim como n\u00f3s perdoamos aos nossos devedores\u201d (Mt 6,12)? Por que raz\u00e3o \u201cassim como n\u00f3s perdoamos aos nossos devedores\u201d? Por que raz\u00e3o o perd\u00e3o de Deus est\u00e1 condicionado ao nosso perdoarmo-nos uns aos outros? Com frequ\u00eancia parecer-nos-ia mais honesto rezar: \u201cPerdoa-nos as nossas d\u00edvidas muito, mas muito mais do que n\u00f3s perdoamos aos nossos devedores!\u201d…<\/p>\n\n\n\n
O texto de Mateus diz: \u201cassim como n\u00f3s (\u00f2s ka\u00ec em\u00e8is) perdoamos (aph\u00e9kamen to\u00ecs ophel\u00e9tais em\u00f2n)\u201d (Mt 6,12). \u00c9 uma formula\u00e7\u00e3o estranha: o tempo est\u00e1 no aoristo, que indica uma a\u00e7\u00e3o passada, e portanto a frase deveria ser traduzida: \u201cassim como n\u00f3s tamb\u00e9m perdo\u00e1mos aos nossos devedores\u201d: o perd\u00e3o aos irm\u00e3os deve at\u00e9 preceder o perd\u00e3o de Deus. Mas n\u00e3o est\u00e1 exclu\u00eddo que possa tratar-se de um \u201caoristo dram\u00e1tico\u201d, com valor de presente: \u201ccomo n\u00f3s costumamos perdoar aos nossos devedores\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A tradi\u00e7\u00e3o sempre rezou com a vers\u00e3o de Mateus. A Igreja, na \u00faltima tradu\u00e7\u00e3o da B\u00edblia, n\u00e3o ousou afastar-se da ora\u00e7\u00e3o segundo Mateus, que talvez seja tamb\u00e9m a mais antiga, mas indubitavelmente condicionada pelo p\u00fablico deste evangelista, que escrevia para os Judeus, t\u00e3o ligados \u00e0s \u201cobras\u201d da Lei. Permaneceu, portanto, a vers\u00e3o mateana oficial, com a \u00fanica precis\u00e3o do \u201ctamb\u00e9m\u201d (\u00f2s ka\u00ec), j\u00e1 presente no texto grego, que em certa medida tenta ligar o nosso agir ao preveniente agir de Deus: Deus perdoa-nos e \u201ctamb\u00e9m\u201d n\u00f3s perdoamos.<\/p>\n\n\n\n
De facto, nunca esquecemos que o perd\u00e3o de Deus precede sempre a nossa reconcilia\u00e7\u00e3o com o pr\u00f3ximo. Parece explicar isto mais adequadamente o \u201cPai-Nosso\u201d do Evangelho de Lucas, que reza: \u201cPerdoa-nos os nossos pecados, porque tamb\u00e9m n\u00f3s (ka\u00ec g\u00e0r auto\u00ec) perdoamos (aph\u00ecomen) a todos os nossos devedores\u201d (Lc 11,4).<\/p>\n\n\n\n
Fica mais claro, em rela\u00e7\u00e3o ao texto mateano, que a nossa capacidade de perdoar aos irm\u00e3os deriva (\u201cporque tamb\u00e9m\u201d) do facto de Deus nos perdoar primeiro os pecados: portanto usa-se simplesmente o presente, \u201cperdoamos\u201d, e n\u00e3o o aoristo como em Mateus.<\/p>\n\n\n\n
O texto lit\u00fargico rezado na Missa permanece, portanto, em si dif\u00edcil, e mais uma vez nos mostra como se deve estudar com amor toda a Escritura, compreendendo aqui o g\u00e9nero liter\u00e1rio sem\u00edtico do paradoxo (tantas vezes presente na B\u00edblia), e como cada vers\u00edculo deve ser lido na totalidade do texto sagrado.<\/p>\n\n\n\n
Em todo o caso, o verdadeiro amor a Deus \u00e9 sempre o amor pelos irm\u00e3os: \u201cE este \u00e9 o mandamento que dele recebemos: quem ama a Deus, ame tamb\u00e9m o seu irm\u00e3o\u201d (1 Jo 4,21); \u201cSe, portanto, apresentares a tua oferta no altar e ali te lembrares de que o teu irm\u00e3o tem alguma coisa contra ti, deixa ali a tua oferta diante do altar, vai primeiro reconciliar-te com o teu irm\u00e3o e depois vem apresentar a tua oferta\u201d (Mt 5,23-24).<\/p>\n\n\n\n
Por v\u00e1rias vezes Jesus explicita esta l\u00f3gica: \u201cPerdoai e sereis perdoados\u2026, porque com a medida com que medirdes sereis medidos v\u00f3s tamb\u00e9m\u201d (Lc 6,36-38); \u201cSe perdoardes aos homens as suas ofensas, tamb\u00e9m o vosso Pai celeste vos perdoar\u00e1; mas se n\u00e3o perdoardes aos homens, tampouco o vosso Pai vos perdoar\u00e1 as vossas ofensas\u201d (Mt 6,14-15).<\/p>\n\n\n\n
A rela\u00e7\u00e3o entre ser perdoado e perdoar \u00e9, portanto, estreit\u00edssima. A falta de pacifica\u00e7\u00e3o com os outros anular\u00e1 a miseric\u00f3rdia de Deus. Jesus explica claramente esta din\u00e2mica na par\u00e1bola do servo impiedoso, a quem o Senhor perdoa uma d\u00edvida imensa (dez mil talentos, uma soma exorbitante), e que n\u00e3o sabe perdoar uma pequena d\u00edvida de outro servo (cem den\u00e1rios: em propor\u00e7\u00e3o \u00e0 primeira soma, uma ninharia (Mt 18,23-35).<\/p>\n\n\n\n
Estamos diante de um mist\u00e9rio. O amor de Deus precede-nos: o seu amor \u00e9 gratuito, e chega-nos enquanto somos pecadores, n\u00e3o perdoadores. E se cada um de n\u00f3s esperasse para se apresentar a Deus apenas quando estivesse plenamente reconciliado com todos os irm\u00e3os, nunca ir\u00edamos \u00e0 sua presen\u00e7a. E isto deve ser muito claro. Mas o imenso Amor de Deus bloqueia-se se o nosso cora\u00e7\u00e3o n\u00e3o estiver aberto aos irm\u00e3os. Um cora\u00e7\u00e3o fechado ao pr\u00f3ximo trava a omnipot\u00eancia de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Disse o Papa Francisco: \u201cDeus perdoa sempre, sempre. Mas pede que eu perdoe. Se eu n\u00e3o perdoar, em certo sentido fecho a porta ao perd\u00e3o de Deus\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"