nhm<\/em>, que significa fundamentalmente respirar fundo, gemer e, no sentido causativo, \u00abfazer respirar\u00bb, conceder f\u00f4lego numa situa\u00e7\u00e3o de sofrimento e receio (como Jos\u00e9 fez com os seus irm\u00e3os aterrorizados: Gn 50, 21). Consolar \u00e9 auxiliar quem est\u00e1 oprimido e sufocado pelo desgosto a respirar novamente. A raiz etimol\u00f3gica hebraica real\u00e7a este aspeto psicof\u00edsico do al\u00edvio: proporcionar f\u00f4lego, trazer al\u00edvio.<\/p>\n\n\n\nO termo \u00abconsolar\u00bb tem ra\u00edzes latinas. Deriva do verbo \u00abcons\u014dlari\u00bb, que traduz a ideia de \u00abreconfortar\u00bb, \u00abaliviar\u00bb. Esta palavra comp\u00f5e-se do prefixo \u00abcon-\u00bb, que significa \u00abjunto\u00bb, e do verbo \u00absolari\u00bb, \u00abconsolar\u00bb. Deste modo, consolar traduz-se \u00e0 letra por \u00abconfortar conjuntamente\u00bb, \u00abaliviar em comunh\u00e3o\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Para o cardeal Ravasi, contudo, outra raiz d\u00e1 sentido ao termo \u00abconsolar\u00bb. \u00abA etimologia desta palavra assenta no voc\u00e1bulo \u201cs\u00f3\u201d: logo, \u201cconsolar\u201d traduz-se no fundo por \u201cestar junto de quem est\u00e1 s\u00f3\u201d. A intui\u00e7\u00e3o \u00e9 profunda, pois grande parte da afli\u00e7\u00e3o brota da solid\u00e3o e do abandono, da aus\u00eancia de uma presen\u00e7a pr\u00f3xima, de um gesto fraterno ou de uma palavra serena que desfa\u00e7a o sil\u00eancio e as l\u00e1grimas. N\u00e3o \u00e9 por acaso que o termo \u201cdesolado\u201d significa na sua g\u00e9nese \u201cestar inteiramente s\u00f3\u201d.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Assim, a matriz latina assinala proximidade, acompanhamento e comunh\u00e3o para com quem se encontra na tribula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
Deus est\u00e1 sempre conosco<\/h2>\n\n\n\n
Supomos muitas vezes que Deus habita num plano distante, num ponto inating\u00edvel com o qual seria imposs\u00edvel estabelecer contacto. Parece t\u00e3o plenamente \u00aboutro\u00bb que se torna inacess\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n
Todavia, no Primeiro Testamento Deus j\u00e1 proclamava: \u00abEste mandamento que hoje te prescrevo n\u00e3o est\u00e1 acima das tuas for\u00e7as, nem fora do teu alcance. N\u00e3o est\u00e1 nos c\u00e9us, para que digas: \u201cQuem subir\u00e1 por n\u00f3s aos c\u00e9us para no-lo trazer e no-lo fazer ouvir, a fim de o cumprirmos?\u201d. Nem est\u00e1 para al\u00e9m dos mares, para que digas: \u201cQuem atravessar\u00e1 por n\u00f3s o mar para no-lo trazer e no-lo fazer ouvir, a fim de o cumprirmos?\u201d. Pelo contr\u00e1rio, esta palavra est\u00e1 muito perto de ti, na tua boca e no teu cora\u00e7\u00e3o, para que a ponhas em pr\u00e1tica\u00bb (Dt 30, 11-14); \u00abCom efeito, qual \u00e9 a grande na\u00e7\u00e3o cujos deuses estejam t\u00e3o perto de si como est\u00e1 perto de n\u00f3s o Senhor, nosso Deus, sempre que o invocamos?\u00bb (Dt 4, 7).<\/p>\n\n\n\n
O Novo Testamento proclama: \u00abA Deus, nunca ningu\u00e9m o viu; o Filho Unig\u00e9nito, que \u00e9 Deus e est\u00e1 no seio do Pai, foi quem o deu a conhecer\u00bb (Jo 1, 18). Na verdade, \u00abo Verbo fez-Se carne e habitou entre n\u00f3s; e n\u00f3s vimos a sua gl\u00f3ria, gl\u00f3ria como de Filho Unig\u00e9nito vindo do Pai, cheio de gra\u00e7a e de verdade\u00bb (Jo 1, 14). E Jesus assevera: \u00abQuem me v\u00ea, v\u00ea o Pai\u00bb (Jo 14, 9).<\/p>\n\n\n\n
Jesus \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o do Senhor que se faz presente junto da nossa fragilidade. O anjo confiou a Maria: \u00abSer\u00e1 chamado Emanuel, que significa Deus connosco\u00bb (Mt 1, 23; cf. Is 7, 14). O Evangelho de Mateus culmina com esta certeza: \u00abEis que eu estou convosco todos os dias, at\u00e9 ao fim dos tempos\u00bb (Mt 28, 20).<\/p>\n\n\n\n
J\u00e1 n\u00e3o estamos s\u00f3s: Deus caminha connosco compartilhando inquieta\u00e7\u00f5es, receios, afli\u00e7\u00f5es, dores e a nossa pr\u00f3pria passagem da morte!<\/p>\n\n\n\n
Deus \u00e9 consola\u00e7\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n
O Senhor afirma: \u00abSou eu, sou eu quem vos conforta\u00bb (Is 51, 12); \u00abComo uma m\u00e3e que consola o seu filho, assim eu vos consolarei; sereis consolados em Jerusal\u00e9m\u00bb (Is 66, 13); \u00abO Senhor consola o seu povo e compadece-se dos seus aflitos\u00bb (Is 49, 13); \u00abQuero cur\u00e1-lo, gui\u00e1-lo e conceder-lhe consola\u00e7\u00e3o. E ponho nos l\u00e1bios dos seus enlutados: \u201cPaz, paz para o que est\u00e1 longe e para o que est\u00e1 perto\u201d, diz o Senhor, \u201ce hei de cur\u00e1-lo\u201d\u00bb (Is 57, 18-19); \u00abOlhei para a mis\u00e9ria do meu povo no Egito e ouvi o seu clamor\u2026; conhe\u00e7o as suas dores. Desci para o libertar da m\u00e3o dos eg\u00edpcios e para o fazer subir dessa terra para uma terra boa e espa\u00e7osa, terra que mana leite e mel\u00bb (Ex 3, 7-8); \u00abPor causa da opress\u00e3o dos pobres e do gemido dos desvalidos, levantar-me-ei agora \u2013 diz o Senhor \u2013 para p\u00f4r a salvo os desprezados\u00bb (Sl 12, 6).<\/p>\n\n\n\n
Pois \u00aba ora\u00e7\u00e3o do pobre sai da sua boca e chega aos ouvidos de Deus, e a justi\u00e7a far-se-\u00e1 sem demora\u00bb (Sir 21, 5); \u00abEste pobre clamou e o Senhor o ouviu, livrou-o de todas as suas ang\u00fastias\u2026 Clamam os justos e o Senhor escuta, livra-os de todas as suas tribula\u00e7\u00f5es\u00bb (Sl 34, 7.18); \u00abAtendeu \u00e0 prece do desamparado e n\u00e3o desprezou a sua ora\u00e7\u00e3o\u00bb (Sl 102, 18); \u00abPorque o Senhor ouve os necessitados e n\u00e3o despreza os seus cativos\u00bb (Sl 69, 34); \u00abNa ang\u00fastia invoquei o Senhor; o Senhor ouviu-me e p\u00f4s-me a salvo\u00bb (Sl 118, 5-7; cf. 107, 13-14); \u00abDeus, que consola os humildes, consolou-nos\u00bb (2 Cor 7, 6).<\/p>\n\n\n\n
Ao apresentar-se na sinagoga de Nazar\u00e9, Jesus testemunha: \u00abO Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre mim, porque o Senhor me ungiu; enviou-me a anunciar a boa-nova aos pobres, a curar os cora\u00e7\u00f5es despeda\u00e7ados\u2026, a consolar todos os que choram, a conceder aos aflitos de Si\u00e3o uma coroa em vez de cinza, \u00f3leo de alegria em vez de luto, c\u00e2ntico de louvor em vez de um cora\u00e7\u00e3o abatido\u00bb (Is 61, 1-3; cf. Lc 4, 18).<\/p>\n\n\n\n
O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o \u00abPar\u00e1clito\u00bb, denomina\u00e7\u00e3o grega cujo sentido primeiro corresponde a \u00abConsolador\u00bb: \u00abEu rogarei ao Pai, e Ele vos dar\u00e1 outro Consolador, para que fique sempre convosco\u2026 Mas o Consolador, o Esp\u00edrito Santo que o Pai enviar\u00e1 em meu nome, esse vos ensinar\u00e1 tudo e vos recordar\u00e1 tudo o que vos disse\u00bb (Jo 14, 16.26); \u00abQuando vier o Consolador que eu vos hei de enviar da parte do Pai, o Esp\u00edrito da verdade que procede do Pai, Ele dar\u00e1 testemunho de mim\u00bb (Jo 15, 26).<\/p>\n\n\n\n
Compreende-se por isso o an\u00fancio: \u00abBem-aventurados os que choram, porque ser\u00e3o consolados\u00bb (Mt 5, 4)!<\/p>\n\n\n\n
Consolar os aflitos<\/h2>\n\n\n\n
Na Segunda Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios, Paulo oferece uma profunda catequese acerca do conforto: \u00abBendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das miseric\u00f3rdias e Deus de toda a consola\u00e7\u00e3o, que nos conforta em todas as nossas tribula\u00e7\u00f5es, para que, pela consola\u00e7\u00e3o com que n\u00f3s mesmos somos consolados por Deus, possamos consolar os que se encontram em qualquer afli\u00e7\u00e3o\u00bb (2 Cor 1, 3-4). O Senhor assiste-nos na adversidade com o fim de transbordarmos essa presen\u00e7a compassiva para os que padecem.<\/p>\n\n\n\n
A aclama\u00e7\u00e3o a Deus enquanto fonte de amparo evidencia a relev\u00e2ncia dessa proximidade na caminhada apost\u00f3lica. Sustentados pelo reconforto do Alto, os disc\u00edpulos tornam-se canais desse cuidado para com os crist\u00e3os provados.<\/p>\n\n\n\n
O s\u00e1bio Ben Sira exortava: \u00abN\u00e3o te desvies dos que choram e lamenta-te com os aflitos\u00bb (Sir 7, 34). E Paulo reafirma: \u00abChorai com os que choram\u00bb (Rm 12, 15).<\/p>\n\n\n\n
\u00abSomos chamados a antecipar a obra consoladora de Deus. Todavia, isso exige discernimento. Cumpre reconhecer que a consola\u00e7\u00e3o, \u00e0 semelhan\u00e7a do sofrimento e do luto, requer matura\u00e7\u00e3o e tempo pr\u00f3prio. Requer saber escutar a dor de quem padece para encontrar a atitude ou o verbo oportuno\u2026 Notemos a frequ\u00eancia com que express\u00f5es de p\u00easames caem num ritual superficial e confrangedor ao qual dificilmente se escapa\u2026 O exemplo b\u00edblico de Job ilustra abordagens est\u00e9reis: os companheiros que vieram \u201cpara o consolar\u201d (J\u00f3 2, 11) desvirtuaram tudo com argumenta\u00e7\u00f5es vazias, acabando censurados como \u201cconsoladores importunos\u201d (J\u00f3 16, 2). O pr\u00f3prio salmista desabafa: \u201cEsperei quem me consolasse e n\u00e3o encontrei ningu\u00e9m\u201d. Em contrapartida, quem conheceu a perda e acolheu a sua dor adquire a sensibilidade necess\u00e1ria para se aproximar de quem sofre com delicadeza e maturidade. \u00c9 t\u00e3o fecunda a consola\u00e7\u00e3o aut\u00eantica que os gestos e palavras ajustados permanecem na mem\u00f3ria de quem chora como d\u00e1diva inestim\u00e1vel\u00bb (R. Davanzo).<\/p>\n\n\n\n
\u00abRelatam as Cr\u00f3nicas que S\u00e3o Francisco \u00abinclinava-se com comovente afeto e compaix\u00e3o diante de qualquer sofrimento corporal; comovia-se profundamente perante os enfermos e desvalidos e, na impossibilidade de prestar socorro material, oferecia a sua dedica\u00e7\u00e3o materna\u00bb. Grande ser\u00e1 a b\u00ean\u00e7\u00e3o de derramar o \u00f3leo do b\u00e1lsamo e o vinho do alento sobre quantos se veem esmagados pela m\u00e1goa, suplicando com f\u00e9: \u00abEsp\u00edrito Santo, conforta o nosso pranto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Frequentemente o nosso cora\u00e7\u00e3o permanece oprimido. \u00abSenhor nosso, torna-nos recetores do teu amparo, mais forte do que a desola\u00e7\u00e3o\u00bb (Isaque de N\u00ednive). O C\u00e2ntico de Pentecostes suplica: \u00abVinde, Esp\u00edrito Santo, e enviai do c\u00e9u um raio da vossa luz. Vinde, consolador soberano, doce h\u00f3spede da alma, refrig\u00e9rio suav\u00edssimo. No cansa\u00e7o repouso, na aragem al\u00edvio, no pranto conforto\u00bb\u00bb (R. Messina). Supliquemos a gra\u00e7a de sermos cumulados deste dom para nos tornarmos tamb\u00e9m n\u00f3s mensageiros de consola\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
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