O verbo hebraico slh<\/em>, o termo mais comum para designar o perd\u00e3o, significa apagar a lembran\u00e7a do mal recebido. Outras vezes usa-se nasa\u2019<\/em>, que denota um erguer para remover, mas tamb\u00e9m tirar, eliminar. A palavra \u201cperdoar\u201d em grego \u00e9 afi\u00eami<\/em>, que quer dizer: \u201cmandar embora, deixar ir, permitir, conceder, n\u00e3o impedir, partir\u201d. Palavra afim traduzida por \u201cperd\u00e3o\u201d \u00e9 apolu\u00f4<\/em>, que significa: \u201clibertar, despedir, deixar livre, soltar\u201d. O perd\u00e3o \u00e9, portanto, aniquila\u00e7\u00e3o do mal cometido, liberta\u00e7\u00e3o de um peso opressor, liberta\u00e7\u00e3o completa da negatividade da nossa vida.<\/p>\n\n\n\n Na l\u00edngua italiana, a palavra \u201cperdonare\u201d \u00e9 formada pelo prefixo \u201cper-\u201d, que exprime plenitude e abund\u00e2ncia, e pelo verbo \u201cdonare\u201d (doar): o verbo composto significa, assim, \u201cdoar completamente \/ de todo, doar em grau sumo \/ em abund\u00e2ncia\u201d. Em outras palavras, \u201cperdoar\u201d \u00e9 o verbo \u201cdoar\u201d no superlativo.<\/p>\n\n\n\n Sendo Deus Amor, dom gratuito, a m\u00e1xima express\u00e3o de Deus \u00e9 o perd\u00e3o: \u201cQual a sua grandeza, tal a sua miseric\u00f3rdia\u201d (Eclo 2,18).<\/p>\n\n\n\n Toda a patr\u00edstica sempre afirmou que a grandeza de Deus se manifesta mais na sua miseric\u00f3rdia do que na cria\u00e7\u00e3o. Tom\u00e1s de Aquino declara: \u201c\u00c9 pr\u00f3prio de Deus usar de miseric\u00f3rdia: e nisso manifesta-se de modo especial a sua onipot\u00eancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n O perd\u00e3o dos pecados \u00e9 para o crente certeza de F\u00e9: no S\u00edmbolo dos ap\u00f3stolos proclamamos: \u201cCreio na remiss\u00e3o dos pecados\u201d.<\/p>\n\n\n\n Toda a Sagrada Escritura \u00e9 um c\u00e2ntico ao perd\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o apenas perdoa sempre: ele esquece completamente os nossos pecados. Longe da representa\u00e7\u00e3o convencional de um Deus que, no fim da nossa exist\u00eancia, nos aguardar\u00e1 com uma balan\u00e7a para pesar o bem e o mal, ou com um grande caderno onde estariam anotadas todas as nossas a\u00e7\u00f5es!<\/p>\n\n\n\n \u201cDiziam os rabinos que Deus tem uma capacidade que n\u00f3s, humanos, n\u00e3o temos: a de esquecer os pecados que cometemos, esquec\u00ea-los porque foram cancelados e, portanto, considerados como n\u00e3o cometidos. N\u00f3s podemos perdoar, mas n\u00e3o esquecer; Deus, ao contr\u00e1rio, quando perdoa os pecados, esquece-os\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n\n\n\n Maravilhoso: segundo a Escritura, os nossos pecados s\u00e3o \u201clan\u00e7ados no fundo do mar\u201d (Mq 7,19), tornar-se-\u00e3o \u201cbrancos como a neve e como a l\u00e3\u201d (Is 1,18), ser\u00e3o \u201cdissipados como n\u00e9voa e como nuvem\u201d (Is 44,22), porque Deus verdadeiramente esquece todas as nossas culpas!<\/p>\n\n\n\n Impressiona como Deus, na Escritura, nunca exige que o ser humano lhe pe\u00e7a desculpas formais: pede convers\u00e3o, isto \u00e9, que retorne ao caminho da sua realiza\u00e7\u00e3o e felicidade, mas nunca um pedido de desculpas a Ele: pense-se na par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo (Lc 15,11-32). O seu amor \u00e9 de tal ordem que nem sequer se ofende com os nossos pecados, mas derrama incondicionalmente a todos a imensid\u00e3o da sua miseric\u00f3rdia. O \u00fanico perd\u00e3o que nos pede para buscar \u00e9 junto aos irm\u00e3os, para com eles nos reconciliarmos. O seu sofrimento reside na nossa beatitude perdida, e n\u00e3o no ultraje recebido. A tal ponto chega a grandeza do seu Amor!<\/p>\n\n\n\n Mas ent\u00e3o por que, na ora\u00e7\u00e3o que Jesus nos ensinou, devemos dizer: \u201cPerdoai-nos as nossas d\u00edvidas assim como n\u00f3s perdoamos aos nossos devedores\u201d (Mt 6,10)? Por que o perd\u00e3o de Deus est\u00e1 condicionado ao nosso m\u00fatuo perd\u00e3o? Muitas vezes parecer-nos-ia mais sincero rezar: \u201cPerdoai as nossas d\u00edvidas muito, mas muito mais do que n\u00f3s perdoamos aos nossos devedores!\u201d.<\/p>\n\n\n\n O Antigo Testamento j\u00e1 advertia: \u201cPerdoa a ofensa ao teu pr\u00f3ximo e ent\u00e3o, mediante a tua ora\u00e7\u00e3o, os teus pecados ser\u00e3o perdoados. Se algu\u00e9m guarda rancor contra outro homem, como ousar\u00e1 pedir a cura ao Senhor? N\u00e3o tem miseric\u00f3rdia para com o homem seu semelhante, e ousa rezar pelos seus pr\u00f3prios pecados? Ele, que \u00e9 apenas carne, guarda rancor; quem obter\u00e1 o perd\u00e3o para os seus pecados?\u201d (Eclo 28,2-5). E a tradi\u00e7\u00e3o judaica atesta que, no Dia do Perd\u00e3o (Yom Kippur), perdoam-se apenas os pecados contra Deus, enquanto para as faltas contra o pr\u00f3ximo \u201co Yom Kippur s\u00f3 alcan\u00e7a o perd\u00e3o se antes a pessoa se tiver reconciliado com o seu irm\u00e3o\u201d.<\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se trata da l\u00f3gica mercantil do do ut des<\/em>, comum a v\u00e1rias religi\u00f5es: estamos diante do cerne do cristianismo. Rogar algo a Deus significa assumir o compromisso imediato de viv\u00ea-lo: s\u00f3 podemos pedir a reconcilia\u00e7\u00e3o divina se nos tornamos agentes de pacifica\u00e7\u00e3o com os nossos semelhantes.<\/p>\n\n\n\n O verdadeiro amor a Deus traduz-se no amor ao irm\u00e3o: \u201cEste \u00e9 o mandamento que dele recebemos: quem ama a Deus, ame tamb\u00e9m o seu irm\u00e3o\u201d (1 Jo 4,21); \u201cSe, portanto, apresentares a tua oferta no altar e ali te lembrares de que o teu irm\u00e3o tem alguma coisa contra ti, deixa l\u00e1 a tua d\u00e1diva diante do altar, e vai primeiro reconciliar-te com o teu irm\u00e3o; depois vem fazer a tua oferta\u201d (Mt 5,23-24).<\/p>\n\n\n\n Jesus explicita repetidamente esse princ\u00edpio: \u201cPerdoai e sereis perdoados… pois com a medida com que medirdes vos medir\u00e3o tamb\u00e9m\u201d (Lc 7,36-38); \u201cSe perdoardes aos homens as suas ofensas, tamb\u00e9m o vosso Pai celeste vos perdoar\u00e1; mas se n\u00e3o perdoardes aos homens, tampouco o vosso Pai perdoar\u00e1 as vossas faltas\u201d (Mt 6,14-15).<\/p>\n\n\n\n Contudo, nunca esque\u00e7amos que o perd\u00e3o de Deus sempre antecede a nossa reconcilia\u00e7\u00e3o interpessoal. O Evangelho de Lucas manifesta isso com grande nitidez no Pai Nosso: \u201cPerdoai-nos os nossos pecados, pois tamb\u00e9m n\u00f3s (ka\u00ec g\u00e0r auto\u00ec<\/em>) perdoamos (aph\u00ecomen<\/em>) a todo aquele que nos deve\u201d (Lc 11,4). Fica evidente que a nossa capacidade de perdoar brota do fato de Deus nos ter perdoado primeiro: emprega-se o tempo presente, \u201cperdoamos\u201d, e n\u00e3o o aoristo associado ao passado, como em Mateus.<\/p>\n\n\n\n O elo entre acolher o perd\u00e3o e conced\u00ea-lo \u00e9 indissol\u00favel. A recusa da reconcilia\u00e7\u00e3o com o outro anula a a\u00e7\u00e3o da miseric\u00f3rdia de Deus em n\u00f3s. Jesus ilustra essa din\u00e2mica na par\u00e1bola do servo impiedoso, a quem o Senhor perdoa uma d\u00edvida gigantesca (dez mil talentos) e que n\u00e3o sabe relevar a pequenina d\u00edvida de um companheiro (cem den\u00e1rios), concluindo: \u201cEnt\u00e3o o senhor chamou aquele homem e disse-lhe: \u00abServo mau, perdoei-te toda aquela d\u00edvida porque me suplicaste. N\u00e3o devias tamb\u00e9m tu ter compaix\u00e3o do teu companheiro, como eu tive de ti?\u00bb. E, indignado, o senhor entregou-o aos carrascos at\u00e9 que pagasse tudo o que devia. Assim tamb\u00e9m o meu Pai celeste far\u00e1 com cada um de v\u00f3s, se n\u00e3o perdoardes de cora\u00e7\u00e3o ao vosso irm\u00e3o\u201d (Mt 18,23-35).<\/p>\n\n\n\n Deparamo-nos com um mist\u00e9rio. O amor de Deus antecede os nossos m\u00e9ritos: o seu amor \u00e9 gratuito e alcan\u00e7a-nos quando ainda somos pecadores. Se depend\u00eassemos de estar em harmonia perfeita com todos para nos aproximarmos de Deus, jamais comparecer\u00edamos \u00e0 sua presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n No entanto, o Amor divino \u00e9 impedido se o cora\u00e7\u00e3o se fecha aos irm\u00e3os. A dureza diante do pr\u00f3ximo paralisa a fecundidade da gra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica adverte: \u201cOra \u2014 o que \u00e9 terr\u00edvel \u2014, este fluxo de miseric\u00f3rdia n\u00e3o pode penetrar no nosso cora\u00e7\u00e3o enquanto n\u00e3o tivermos perdoado a quem nos ofendeu… Pela recusa em perdoar aos nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s, o nosso cora\u00e7\u00e3o fecha-se, a sua dureza torna-o imperme\u00e1vel ao amor misericordioso do Pai\u201d (n. 2840).<\/p>\n\n\n\n Declarou o Papa Francisco: \u201cDeus perdoa sempre, sempre. Mas pede que eu perdoe. Se eu n\u00e3o perdoo, de certa forma fecho a porta ao perd\u00e3o de Deus\u201d.<\/p>\n\n\n\nDeus esquece os pecados<\/h2>\n\n\n\n
Perdoai as nossas ofensas assim como n\u00f3s perdoamos<\/h2>\n\n\n\n