A Igreja n\u00e3o afirma a imortalidade da alma, mas no seu \u201cCredo\u201d proclama: \u201cCreio na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne, na vida eterna\u201d (S\u00edmbolo dos Ap\u00f3stolos); \u201cEspero a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e a vida do mundo que h\u00e1 de vir\u201d (S\u00edmbolo Niceno-Constantinopolitano), como afirma a Segunda Leitura (1 Cor 15,20-26).<\/p>\n\n\n\n
Assim, a Igreja Cat\u00f3lica proclamou com Pio XII em 1950 a Assun\u00e7\u00e3o de Maria ao c\u00e9u em corpo e alma, prot\u00f3tipo de todos os crentes. S\u00e3o Justino afirmava: \u201cQuando encontrares algu\u00e9m que se diz crist\u00e3o, pergunta-lhe: \u00abCr\u00eas na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos ou na imortalidade da alma? Se te responder: “A imortalidade da alma”, n\u00e3o \u00e9 crist\u00e3o\u00bb\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Afirma Enzo Bianchi: \u201cParece que a ressurrei\u00e7\u00e3o da carne, a ressurrei\u00e7\u00e3o dos nossos corpos, \u00e9 a \u00abcoisa\u00bb mais estranha que a f\u00e9 crist\u00e3 pede para crer. N\u00e3o por acaso, as an\u00e1lises sociol\u00f3gicas sobre a f\u00e9 dos cat\u00f3licos revelam que, embora a maioria creia em Deus, nem 20% cr\u00ea na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne\u2026 Quando se escuta o que os crist\u00e3os pensam sobre o al\u00e9m, fica-se muitas vezes constrangido. Falam com frequ\u00eancia de reencarna\u00e7\u00e3o (termo desconhecido h\u00e1 um s\u00e9culo e introduzido pelo espiritismo)\u2026 Esses fi\u00e9is esquecem que, no hindu\u00edsmo e no budismo, a reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 uma condena\u00e7\u00e3o, pois a salva\u00e7\u00e3o consiste em sair desse ciclo!\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica \u00e9 um hino \u00e0 corporeidade, chamada \u00e0 reden\u00e7\u00e3o e \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o. Paulo anuncia a ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o por uma suposta imortalidade da alma, mas pelo amor de Deus: \u201cO corpo \u00e9 para o Senhor, e o Senhor \u00e9 para o corpo\u201d (1 Cor 6,13). \u00c9 um mist\u00e9rio sublime: o pr\u00f3prio Deus ama e santifica o nosso corpo, chamado \u00e0 imortalidade, membro do Corpo de Cristo e \u201ctemplo do Esp\u00edrito Santo\u201d (1 Cor 6,13-19).<\/p>\n\n\n\n
Na escatologia, os nossos corpos ser\u00e3o transfigurados: \u201cSemeia-se corrupt\u00edvel, ressuscita incorrupt\u00edvel; semeia-se na desonra, ressuscita na gl\u00f3ria; semeia-se na fraqueza, ressuscita na for\u00e7a; semeia-se corpo animal, ressuscita corpo espiritual\u201d (1 Cor 15,42-45). Mas ser\u00e3o os nossos corpos! Como revelam as apari\u00e7\u00f5es de Jesus ressuscitado, h\u00e1 uma profunda novidade, mas tamb\u00e9m continuidade: Ele atravessa portas (Jo 20,19), mas pode ser tocado (Jo 20,20-27) e come com os disc\u00edpulos (Lc 24,41-42).<\/p>\n\n\n\n
\u201cDesde as origens da Igreja, a ressurrei\u00e7\u00e3o da carne foi contestada em Corinto (1 Cor 15), e os ap\u00f3stolos alertaram contra aqueles que a reduziam a uma realidade puramente espiritual (2 Tm 2,16-18). Embora humanamente dif\u00edcil de conceber, \u00e9 o centro da esperan\u00e7a crist\u00e3. A Palavra fez-se s\u00e1rx, carne, e habitou entre n\u00f3s (Jo 1,14). Como afirmava Job: \u00abEsta minha carne ver\u00e1 o Salvador\u00bb (J\u00f3 19,26-27)\u201d (E. Bianchi).<\/p>\n\n\n\n
No Antigo Testamento, encontramos admir\u00e1veis testemunhos de piedade: Abra\u00e3o sepultando Sara (Gn 23,6); Jos\u00e9 sepultando seu pai Jacob (Gn 50,7.14); e Tobias, que arriscou a vida para sepultar os mortos, sofrendo persegui\u00e7\u00e3o e confisco de bens (Tb 1,17-20), retomando com coragem esta Obra de Miseric\u00f3rdia (Tb 2,1-9).<\/p>\n\n\n\n
No Novo Testamento, a mulher em Bet\u00e2nia unge o Senhor prevendo a sua sepultura (Mt 26,6-16); Jos\u00e9 de Arimateia pede o corpo de Jesus a Pilatos e oferece o seu pr\u00f3prio sepulcro (Mt 27,57-60); e Nicodemos traz preciosos aromas (Jo 19,38-42).<\/p>\n\n\n\n
A Sagrada Escritura exorta: \u201cFilho, derrama l\u00e1grimas sobre um morto e entoa o lamento; depois, sepulta o seu corpo segundo o rito e n\u00e3o descuides a sua sepultura\u201d (Sir 38,16).<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 essencial que cada par\u00f3quia disponha de uma pastoral do luto para acolher e orientar as fam\u00edlias enlutadas, evitando que as ag\u00eancias funer\u00e1rias transformem a despedida num acontecimento puramente comercial.<\/p>\n\n\n\n
A morte deve ser vivida na f\u00e9 pascal. As ex\u00e9quias crist\u00e3s n\u00e3o s\u00e3o uma celebra\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica do falecido, mas o an\u00fancio solene da vit\u00f3ria de Cristo sobre a morte. Como recordava D. Cesare Nosiglia, arcebispo de Turim: \u201cPara evitar desvirtuar o Mist\u00e9rio pascal, n\u00e3o devem ser permitidos discursos profanos no momento da despedida lit\u00fargica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Homenagens pessoais e textos devem ser acolhidos na vig\u00edlia de ora\u00e7\u00e3o, no \u00e1trio da igreja ou no cemit\u00e9rio, preservando o amb\u00e3o unicamente para a Palavra de Deus. S\u00e3o desapropriados aplausos, bandeiras desportivas ou can\u00e7\u00f5es mundanas no templo: as ex\u00e9quias confiam o defunto \u00e0 Miseric\u00f3rdia divina.<\/p>\n\n\n\n
A crema\u00e7\u00e3o \u00e9 permitida, desde que n\u00e3o exprima rejei\u00e7\u00e3o da f\u00e9 crist\u00e3. Contudo, a Igreja op\u00f5e-se \u00e0 dispers\u00e3o das cinzas porque \u00abimpede a possibilidade de exprimir, com refer\u00eancia a um lugar preciso, a dor pessoal e comunit\u00e1ria. Al\u00e9m disso, torna mais dif\u00edcil a mem\u00f3ria dos mortos, extinguindo-a antes do tempo. Para as gera\u00e7\u00f5es seguintes, a vida daqueles que as precederam desaparece sem deixar vest\u00edgios\u00bb (Rito das Ex\u00e9quias, n. 165), desaconselhando igualmente a sua conserva\u00e7\u00e3o em resid\u00eancias particulares.<\/p>\n\n\n\n
Por fim, as fam\u00edlias n\u00e3o devem ficar desamparadas ap\u00f3s o funeral: a comunidade deve oferecer apoio espiritual, afetivo e pr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
\u201cNa comunh\u00e3o fraterna ao servi\u00e7o das ex\u00e9quias, testemunhamos uma comunh\u00e3o maior que a separa\u00e7\u00e3o e uma vida mais forte que a morte\u201d (D. C. Nosiglia).<\/p>\n\n\n\n