Um c\u00e9lebre texto da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, particularmente franciscana, permite-nos introduzir esta obra de miseric\u00f3rdia de modo cr\u00edtico e fecundo.<\/p>\n\n\n\n
Nos Fioretti, Francisco explica a frei Le\u00e3o em que consiste a perfeita alegria e diz-lhe:<\/p>\n\n\n\n
\u00abQuando chegarmos a Santa Maria dos Anjos, t\u00e3o molhados pela chuva, enregelados pelo frio, cobertos de lama e atormentados pela fome, e batermos \u00e0 porta do lugar, e o porteiro vier enfurecido e disser: Quem sois v\u00f3s?<\/p>\n\n\n\n
E n\u00f3s dissermos: Somos dois dos vossos irm\u00e3os; e ele disser: N\u00e3o dizeis a verdade, sois dois vagabundos que andais enganando o mundo e roubando as esmolas dos pobres; ide-vos embora; e n\u00e3o nos abrir, fazendo-nos permanecer l\u00e1 fora na neve e na \u00e1gua, com frio e com fome at\u00e9 a noite; ent\u00e3o, se suportarmos tanta inj\u00faria, tanta crueldade e tantas rejei\u00e7\u00f5es pacientemente, sem nos perturbarmos e sem murmurar contra ele, e pensarmos com humildade que aquele porteiro realmente nos conhece e que Deus o faz falar contra n\u00f3s; \u00f3 frei Le\u00e3o, escreve que a\u00ed est\u00e1 a perfeita alegria.<\/p>\n\n\n\n
E se continuarmos batendo, e ele sair perturbado e, como a vadios importunos, expulsar-nos com ofensas e bofetadas, dizendo: Fora daqui, ladr\u00f5ezinhos desprez\u00edveis, ide para o hospital, pois aqui n\u00e3o comereis nem vos hospedareis; se n\u00f3s suportarmos isso com paci\u00eancia, com alegria e com boa caridade; \u00f3 frei Le\u00e3o, escreve que a\u00ed est\u00e1 a perfeita alegria.<\/p>\n\n\n\n
E se, for\u00e7ados pela fome, pelo frio e pela noite, batermos ainda mais, chamando e suplicando pelo amor de Deus, com grande pranto, que nos abra e nos recolha, e ele, mais escandalizado, disser: Estes homens s\u00e3o velhacos importunos, eu lhes darei o que merecem; e sair com um bast\u00e3o nodoso, agarrar-nos pelo capuz, atirar-nos por terra, revolver-nos na neve e bater-nos n\u00f3 por n\u00f3 com aquele bast\u00e3o: se todas essas coisas suportarmos pacientemente e com alegria, pensando nos sofrimentos de Cristo bendito, os quais devemos suportar por Seu amor; \u00f3 frei Le\u00e3o, escreve que aqui e nisto est\u00e1 a perfeita alegria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
O texto nos interpela: quem \u00e9 “inc\u00f4modo” nesta narrativa? Os dois frades que batem com insist\u00eancia buscando abrigo do frio e da noite? Ou aquele que n\u00e3o quer acolh\u00ea-los, apresentando pretextos e recusando-se a ouvir raz\u00f5es?<\/p>\n\n\n\n
Ou seja: quando uma pessoa \u00e9 sentida como inc\u00f4moda? Quando, e por que raz\u00e3o, ela nos incomoda? Quando sentimos que algu\u00e9m \u00e9 insuport\u00e1vel? Por que determinado comportamento de uma pessoa nos perturba?<\/p>\n\n\n\n
Ao perceber inc\u00f4modo diante de algu\u00e9m e ao sentir a sua insuportabilidade, d\u00e1-se tamb\u00e9m uma revela\u00e7\u00e3o de n\u00f3s a n\u00f3s mesmos. Sentir uma pessoa como irritante e inc\u00f4moda pode ser simplesmente a manifesta\u00e7\u00e3o de sentimentos ego\u00edstas e racistas, ou de medo e rejei\u00e7\u00e3o do confronto.<\/p>\n\n\n\n
Pode-se pensar, por exemplo, no sentimento que muitos experimentam em rela\u00e7\u00e3o aos imigrantes que chegam ao nosso pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m disso, este texto apresenta um caso clamoroso de recusa da paci\u00eancia e da toler\u00e2ncia para com quem \u00e9 considerado importuno, mas tamb\u00e9m um exemplo her\u00f3ico de paci\u00eancia diante da intoler\u00e2ncia alheia transformada em viol\u00eancia agressiva.<\/p>\n\n\n\n
Essa capacidade de suportar fundamenta-se no Evangelho e no exemplo de Cristo, sendo tornada poss\u00edvel pela f\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Francisco prossegue o di\u00e1logo com frei Le\u00e3o afirmando que \u00e9 gra\u00e7a do Esp\u00edrito Santo poder vencer a si mesmo e suportar de bom grado, por amor de Cristo, dores, inj\u00farias, opr\u00f3brios e dificuldades, sem se comprazer disso, mas pondo a sua gl\u00f3ria unicamente na cruz de Cristo:<\/p>\n\n\n\n
\u00abNa cruz da tribula\u00e7\u00e3o e da afli\u00e7\u00e3o podemos gloriar-nos, pois diz o Ap\u00f3stolo: Longe de mim gloriar-me a n\u00e3o ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo (Gl 6,14)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
A paci\u00eancia \u00e9 o olhar grandioso de Deus em rela\u00e7\u00e3o ao ser humano, um olhar que n\u00e3o se det\u00e9m no pormenor, no incidente de percurso, que n\u00e3o toma o pecado como palavra final, mas o insere em todo o caminho existencial que o homem \u00e9 chamado a percorrer.<\/p>\n\n\n\n
Por isso, ela exp\u00f5e Deus ao risco de n\u00e3o ser levado a s\u00e9rio, de ser “usado” pelo homem. Em Cristo, e de modo singular na Sua paix\u00e3o e morte, a paci\u00eancia de Deus atinge o seu \u00e1pice como assun\u00e7\u00e3o radical da fragilidade humana, da sua fraqueza e do seu pecado.<\/p>\n\n\n\n
Em Cristo, Deus aceita “carregar o peso”, “suportar” a imperfei\u00e7\u00e3o e a limita\u00e7\u00e3o humanas, assumindo a responsabilidade pelo homem em sua falibilidade. A “paci\u00eancia de Cristo” (2Ts 3,5) expressa assim o amor de Deus, tornando-se o seu sacramento.<\/p>\n\n\n\n
Hoje, por\u00e9m, a paci\u00eancia perdeu muito de seu encanto: o ritmo apressado incentiva a impaci\u00eancia, o imediatismo, o “tudo e agora”, a posse que n\u00e3o concede espa\u00e7o \u00e0 espera.<\/p>\n\n\n\n
A afirma\u00e7\u00e3o individualista de si torna-se recusa de esperar e compreender o outro, que rapidamente arrisca ser visto como inc\u00f4modo, irritante ou obst\u00e1culo.<\/p>\n\n\n\n
Assim, a paci\u00eancia, que outrora era uma forma s\u00e1bia e humana de habitar o mundo, foi deixada no esquecimento. Ao mesmo tempo, \u00e9 necess\u00e1rio reconhecer com realismo que a paci\u00eancia nem sempre \u00e9 uma virtude, assim como a impaci\u00eancia nem sempre \u00e9 uma falha.<\/p>\n\n\n\n
A paci\u00eancia \u00e9 uma arte. Nada tem a ver com a submiss\u00e3o passiva. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 quem n\u00e3o tem paci\u00eancia que com maior frequ\u00eancia acaba por se submeter.<\/p>\n\n\n\n
A aceita\u00e7\u00e3o paciente, livre e amorosa em rela\u00e7\u00e3o a quem \u00e9 desagrad\u00e1vel, antip\u00e1tico, enfadonho ou lento alinha-se ao amor aos inimigos (cf. Mt 5,38-48; Lc 6,27-35). Exige um trabalho interior para aprender a conhecer e amar o inimigo que existe dentro de n\u00f3s, o que em n\u00f3s \u00e9 inc\u00f4modo e insuport\u00e1vel a n\u00f3s mesmos, e que Deus, em Cristo, suportou pacientemente, amando-nos de forma incondicional.<\/p>\n\n\n\n
Dessa forma, a paci\u00eancia torna-se abertura de futuro para o outro, confirma\u00e7\u00e3o de confian\u00e7a nele, luta a seu lado e por ele contra a tenta\u00e7\u00e3o do desespero. (Luciano Manicardi)<\/p>\n\n\n\n