Entre as sete obras de miseric\u00f3rdia corporal, \u201cvisitar os enfermos\u201d assume um relevo muito especial, uma vez que fazer-se pr\u00f3ximo de quem sofre representa uma forma profunda e emblem\u00e1tica de se aproximar \u2013 na express\u00e3o do Papa Francisco \u2013 da carne viva e padecente de Cristo Jesus.<\/p>\n\n\n\n
A refer\u00eancia evang\u00e9lica imediata dirige-se \u00e0 par\u00e1bola do \u201cBom Samaritano\u201d (Lc 10, 25-37), \u00edcone de Jesus, que tomou sobre Si as nossas enfermidades, resgatando-nos do pecado, da morte e das suas consequ\u00eancias, das quais o sofrimento em todas as suas formas \u00e9 o sinal na leitura b\u00edblica. \u00cdcone de Jesus e, ao mesmo tempo \u2013 \u00e0 semelhan\u00e7a das demais obras de miseric\u00f3rdia \u2013, sinal cred\u00edvel de encarna\u00e7\u00e3o e de discernimento sobre a autenticidade da profiss\u00e3o pessoal de f\u00e9 no Crucificado Ressuscitado e de amor a Deus e ao pr\u00f3ximo, especialmente ao fraco, pobre e sofredor (1 Jo 3, 23-24).<\/p>\n\n\n\n
Al\u00e9m disso, visitar os enfermos segundo o cora\u00e7\u00e3o de Cristo Jesus assimila-nos a Ele e, como Ele, que cingiu o avental para servir as pessoas que sofrem. Assimila-nos a Ele como \u201cChristus medicus\u201d das almas e dos corpos.<\/p>\n\n\n\n
Um homem descia de Jerusal\u00e9m para Jeric\u00f3 quando caiu nas m\u00e3os de salteadores. Levaram-lhe tudo, espancaram-no e foram-se embora, deixando-o quase morto. Por acaso, descia por aquele caminho um sacerdote; viu o homem ferido, passou para o outro lado da estrada e seguiu em frente. Do mesmo modo, um levita do Templo passou por aquele lugar; viu-o, desviou-se e continuou o caminho.<\/p>\n\n\n\n
Mas um samaritano, que viajava, aproximou-se dele, viu-o e encheu-se de compaix\u00e3o. Aproximou-se, deitou azeite e vinho nas feridas e ligou-as. Depois, colocou-o sobre a sua montada, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, tirou duas moedas de prata, deu-as ao estalajadeiro e disse: \u201cCuida dele; e o que gastares a mais, pagar-te-ei no meu regresso\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No di\u00e1logo entre Jesus e o doutor da lei, ambos concordam que o amor a Deus e ao pr\u00f3ximo \u00e9 a condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para herdar a vida eterna.<\/p>\n\n\n\n
A quest\u00e3o torna-se mais delicada quando se trata de definir \u201cquem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo\u201d. Para explicar isso, Jesus conta a par\u00e1bola. V\u00ea, para, enche-se de compaix\u00e3o. Ou seja, sente-se envolvido.<\/p>\n\n\n\n
Compaix\u00e3o, portanto, n\u00e3o apenas como uma simples emo\u00e7\u00e3o, mas como uma a\u00e7\u00e3o que gera cuidado com o outro. Jesus convida, pois, o doutor da lei \u2013 e a n\u00f3s hoje \u2013 a entrar na l\u00f3gica da par\u00e1bola.<\/p>\n\n\n\n
A agir como o samaritano. A perguntar-se n\u00e3o tanto \u201cquem \u00e9 o meu pr\u00f3ximo\u201d (como se eu pudesse escolher a quem ajudar), mas \u201cde quem devo ser o pr\u00f3ximo\u201d (e, logo, de todos, a come\u00e7ar por quem est\u00e1 ao meu lado).<\/p>\n\n\n\n
Aquele bom Samaritano \u00e9 Jesus. \u00c9 Ele que, passando pelo caminho da hist\u00f3ria, percebeu a fragilidade da humanidade. Ele aproximou-se de n\u00f3s a ponto de se fazer um de n\u00f3s, Homem. Carregou nos Seus ombros a nossa vida ferida pelo pecado. Ele cuidou de n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n
E a partir de Jesus, cada um de n\u00f3s \u00e9 hoje chamado a \u201cfazer o mesmo\u201d. Cada Comunidade crist\u00e3 \u00e9 chamada \u201ca fazer o mesmo\u201d. Nem que seja pelo facto de que Jesus o fez por n\u00f3s: \u201cN\u00f3s amamos porque Ele nos amou primeiro\u201d (1 Jo 4,19). Amar o pr\u00f3ximo \u00e9 amar o pr\u00f3prio Deus (Par\u00f3quia S. Maria Assunta \u2013 Bibione).<\/p>\n\n\n\n
A express\u00e3o \u201cvisitar os enfermos\u201d encerra pelo menos tr\u00eas significados complementares. Em primeiro lugar, o verbo \u201cvisitar\u201d remete para o fazer-se concretamente presente ao outro, n\u00e3o com palavras, mas com obras, sobretudo quando custa sacrif\u00edcio, recordando o que a Beata Madre Teresa de Calcut\u00e1 \u2013 \u00edcone predileto do Papa Francisco no Ano Jubilar da Miseric\u00f3rdia \u2013 afirmava sobre cada gesto de caridade para com o pr\u00f3ximo: se n\u00e3o custa, corre o risco de valer muito pouco aos olhos de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Em segundo lugar, \u201cvisitar\u201d expressa a n\u00e3o episodicidade da miseric\u00f3rdia, n\u00e3o se limitando a um ato caritativo isolado, mas procurando continuidade, const\u00e2ncia e organiza\u00e7\u00e3o, como a par\u00e1bola demonstra.<\/p>\n\n\n\n
De facto, o Bom Samaritano n\u00e3o s\u00f3 presta os primeiros socorros, como assume o encargo do sofredor, transportando-o para um local seguro, suportando as despesas e comprometendo-se a voltar.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, visitar significa criatividade na a\u00e7\u00e3o: presen\u00e7a, toque, palavra, olhar, ora\u00e7\u00e3o. O termo \u201cenfermos\u201d abrange pelo menos duas dimens\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n
A primeira: a enfermidade n\u00e3o se limita \u00e0 dimens\u00e3o f\u00edsica, alcan\u00e7ando tamb\u00e9m a psicol\u00f3gica, espiritual e moral. Esses n\u00edveis cruzam-se com frequ\u00eancia, exigindo uma abordagem hol\u00edstica atrav\u00e9s de um discernimento que encontre as melhores vias de acolhimento \u00e0quela pessoa em sofrimento.<\/p>\n\n\n\n
A segunda dimens\u00e3o: o doente \u00e9 imagem do Christus patiens (Cristo sofredor), independentemente de classe social, situa\u00e7\u00e3o econ\u00f3mica, nacionalidade, confiss\u00e3o religiosa ou mundivid\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n
Em suma, \u201cvisitar os enfermos\u201d confirma o realismo crist\u00e3o, que encara o ser humano na sua integridade como valor supremo, contemplando o mist\u00e9rio da dor \u00e0 luz do destino transcendente do homem (Dario Sacchini).<\/p>\n\n\n\n
Bento XVI, que na enc\u00edclica \u201cSpe salvi\u201d (nn. 35-40) apresenta a a\u00e7\u00e3o e o sofrimento como caminhos de aprendizagem da esperan\u00e7a, afirma que o sofrimento acolhido e oferecido \u00e9 um prod\u00edgio do amor:<\/p>\n\n\n\n
\u201cGostaria de acrescentar mais uma pequena observa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 de todo irrelevante para a vida quotidiana. Fazia parte de uma forma de devo\u00e7\u00e3o a ideia de poder \u2018oferecer\u2019 os pequenos inc\u00f4modos di\u00e1rios que nos afligem continuamente como alfinetadas mais ou menos dolorosas, conferindo-lhes assim um sentido. O que significava \u2018oferecer\u2019? Estas pessoas estavam convencidas de que podiam incluir no grande sofrimento de Cristo os seus pequenos trabalhos, passando estes a fazer parte do tesouro de compaix\u00e3o de que o g\u00e9nero humano necessita. Talvez dev\u00eassemos perguntar-nos se isso n\u00e3o poderia voltar a ser uma perspetiva sensata tamb\u00e9m para n\u00f3s\u201d (40).<\/p>\n\n\n\n
O sofrimento aceite e oferecido, a partilha sincera e desinteressada, n\u00e3o ser\u00e3o aut\u00eanticos milagres do amor? (Don Gino Oliosi)<\/p>\n\n\n\n
\u00d3 Cristo, m\u00e9dico dos corpos e das almas, velai pelo nosso irm\u00e3o doente e atribulado;<\/p>\n\n\n\n
e, como o bom samaritano, derramai sobre as suas chagas o azeite da consola\u00e7\u00e3o e o vinho da esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Pela gra\u00e7a sanadora do vosso Esp\u00edrito,<\/p>\n\n\n\n
iluminai a prova\u00e7\u00e3o da enfermidade e do sofrimento para que, aliviado no corpo e na alma,<\/p>\n\n\n\n
ele se uma a n\u00f3s no louvor e a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as ao Pai das miseric\u00f3rdias.<\/p>\n\n\n\n
V\u00f3s que viveis e reinais pelos s\u00e9culos dos s\u00e9culos.<\/p>\n\n\n\n