As Leituras de hoje convidam-nos a refletir sobre o espinhoso problema, para o crente, das rela\u00e7\u00f5es entre a F\u00e9 e o Estado. Na primeira Leitura (Is 45,1.4-6) o rei persa Ciro (557-529 a. C.), embora sendo um pag\u00e3o (Is 45,4-5), \u00e9 escolhido por Deus para libertar o povo eleito da escravid\u00e3o de Babil\u00f3nia, e a ele s\u00e3o atribu\u00eddos t\u00edtulos reservados aos chefes de Israel e ao Messias futuro: Pastor (Is 44,8) e at\u00e9 mesmo \u201cUngido\u201d, \u201cMessias\u201d (Is 45,1).<\/p>\n\n\n\n
O livro dos Prov\u00e9rbios exorta: \u201cTeme o Senhor, meu filho, e o rei; n\u00e3o te revoltes nem contra um nem contra o outro\u201d (Pr 24,21): segundo o ensinamento rab\u00ednico, a submiss\u00e3o ao soberano era devida mesmo quando se tratava de uma autoridade estrangeira. Paulo, como bom Rabi, \u00e9 aquele que mais sustenta, no Novo Testamento, esta afirma\u00e7\u00e3o que a n\u00f3s coloca, pelo contr\u00e1rio, muitas interroga\u00e7\u00f5es: todo o poder pol\u00edtico \u00e9 estabelecido e ordenado por Deus, para o bem dos homens (Rm 11,4). As autoridades s\u00e3o \u201cleitourgo\u00ec theou\u201d (Rm 11,6), liturgos, servidores de Deus, a quem obedecer, honrar, e por quem rezar (1 Tm 2,2; cf. 1 Pe 2,17). Mas, por outro lado, Paulo sabe que est\u00e1 ao servi\u00e7o de um Crucificado, isto \u00e9, de um condenado \u00e0 morte por parte do Estado (At 3,13; 13,28), como o foram tamb\u00e9m os m\u00e1rtires da f\u00e9 (Rm 8,36); numa dur\u00edssima passagem, repreende os crist\u00e3os que se deixam \u201cjulgar pelos injustos (n.d.r.: os pag\u00e3os) em vez de pelos santos…, gente sem autoridade na Igreja\u201d (1 Cor 6,4-7); Paulo sabe tamb\u00e9m pela tradi\u00e7\u00e3o judaica (pense-se na hist\u00f3ria dos Macabeus: 1 Mac 2,19-22; 7,30…) que em certos casos se deve recusar obedi\u00eancia ao Estado; ele pr\u00f3prio afirma que a autoridade \u201cest\u00e1 ao servi\u00e7o de Deus para o teu bem\u201d (Rm 13,4), e que por isso, se n\u00e3o estiver a operar para o benef\u00edcio comum, pode ser contestada; finalmente o Ap\u00f3stolo, ligando a submiss\u00e3o \u00e0 autoridade pol\u00edtica a \u201craz\u00f5es de consci\u00eancia\u201d (Rm 13,5; cf. 2,15), admite portanto uma \u201cobje\u00e7\u00e3o de consci\u00eancia\u201d…<\/p>\n\n\n\n
O crist\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 fora do mundo mas est\u00e1 no mundo (Jo 17,15), e portanto, diz-nos o Evangelho de hoje (Mt 22,15-21), deve \u201cdar a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar\u201d (Mt 22,21). O disc\u00edpulo de Jesus n\u00e3o se aliena da realidade da \u201cpolis\u201d, mas como sal (Mt 5,13) e fermento (Mt 13,33), deve transform\u00e1-la por dentro: \u201cA Igreja\u2026 caminha juntamente com toda a humanidade e experimenta juntamente com o mundo a mesma sorte terrena, e \u00e9 como o fermento e quase a alma da sociedade humana\u2026 A Igreja acredita poder contribuir largamente para tornar mais humana a fam\u00edlia dos homens e a sua hist\u00f3ria\u201d (Gaudium et spes, n. 40).<\/p>\n\n\n\n
A posi\u00e7\u00e3o do crente \u00e9, por isso, essencialmente de respeito e de colabora\u00e7\u00e3o com a autoridade do Estado. Mas o crist\u00e3o sabe tamb\u00e9m que h\u00e1 um s\u00f3 Senhor, Jesus Cristo (1 Cor 8,6; 12,4), diante de quem se deve \u201cdobrar todo o joelho nos c\u00e9us, na terra e debaixo da terra\u201d (Fil 2,10): doravante \u201cde p\u00e9 no meio do trono\u201d est\u00e1 \u201co Cordeiro imolado\u201d (Ap 5,6), \u201cSenhor dos senhores e Rei dos reis\u201d (Ap 17,14); a ele foi dado \u201ctodo o poder no c\u00e9u e na terra\u201d (Mt 28,18). Portanto \u00e9 preciso \u201cdar a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d (Mt 22,21), e por conseguinte \u201c\u00e9 preciso obedecer a Deus antes que aos homens\u201d (At 5,29).<\/p>\n\n\n\n
Por isso, o crente n\u00e3o hesita em anunciar o julgamento contra a autoridade pol\u00edtica in\u00edqua e a sua queda, como faz o Apocalipse para a Roma de Nero e de Domiciano (Ap 17,1-19,10): \u201cO cidad\u00e3o \u00e9 obrigado em consci\u00eancia a n\u00e3o seguir as prescri\u00e7\u00f5es das autoridades civis quando tais preceitos s\u00e3o contr\u00e1rios \u00e0s exig\u00eancias da ordem moral, aos direitos fundamentais das pessoas ou aos ensinamentos do Evangelho. A recusa de obedi\u00eancia \u00e0s autoridades civis, quando as suas exig\u00eancias contrastam com as da reta consci\u00eancia, encontra a sua justifica\u00e7\u00e3o na distin\u00e7\u00e3o entre o servi\u00e7o de Deus e o servi\u00e7o da comunidade pol\u00edtica (Mt 22,21; At 5,29)\u201d (Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, n. 2242; cf. Gaudium et Spes, n. 74).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"