V DIMANCHE DE PÂQUES

Un peuple sacerdotal sur le « chemin » du Christ

Lectures : Actes 6, 1-7 ; 1 Pierre 2, 4-9 ; Jean 14, 1-12

L’Église est le peuple en chemin vers le Royaume, où le Christ est allé nous préparer une place, pour ensuite revenir nous chercher auprès de lui pour toujours. Pour atteindre le Royaume, l’Église sait qu’il n’y a pas d’autre voie que le Christ. Lui seul est « le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Évangile selon Jean 14, 1-12). Jésus est le chemin (Actes 9, 2 ; Jean 10, 9) vers la vérité (Jean 1, 14.17 ; 8, 31-32 ; 18, 37) et la vie (Jean 1, 3 ; 5, 21.26 ; 10, 10.28) ; et en même temps, il est le chemin parce qu’il est la vérité et la vie.

L’Église dénonce ce scandale au monde entier : nous n’atteignons pas Dieu par des visions, des apparitions ou des expériences miraculeuses ; aucune des grandes figures qui ont marqué l’histoire humaine – philosophes, penseurs, intellectuels, saints hommes, mystiques, fondateurs de religions – ne nous conduit à Dieu. Le seul chemin vers Dieu, la seule vérité, la seule vie au monde, le seul maître et le seul guide (Mt 23, 8.10) est le charpentier de Nazareth, le fils du charpentier (Mt 13, 55), ce Galiléen né dans une étable à Bethléem et crucifié à Jérusalem comme un criminel. En lui, Dieu est devenu notre prochain, notre voisin. Mais Jésus est dans le Père et le Père en lui : « Moi et le Père, nous sommes un » (Jn 10, 30.38 ; 14, 10-11). Jésus est véritablement Emmanuel, c’est-à-dire Dieu avec nous (Mt 1, 23). Contempler son visage et avoir foi en lui, c’est faire l’expérience de Dieu : « Celui qui m’a vu a vu le Père » (Jn 14,9).

Jésus a confirmé sa divinité par son grand fonctionne, surtout avec sa résurrection. Mais il dit : « Celui qui croit en moi accomplira sa promesse. » fonctionne « Je fais et ferai des œuvres plus grandes que celles-ci » (Jn 14, 12). Son Église est appelée à accomplir des œuvres encore plus grandes que celles du Maître. C’est pourquoi l’Église sera entièrement ministérielle. La première lecture nous parle de l’institution du diaconat, qui se tient aux côtés de l’épiscopat et du presbytérat (Ac 6, 1-7). La deuxième lecture va plus loin : si en Israël il existait une tribu spécifiquement vouée au culte (Nb 1, 48-54 ; 3, 5-51), aujourd’hui, tous les croyants en Christ sont appelés à être un peuple sacerdotal : « Approchez-vous de lui, la pierre vivante… vous aussi, vous êtes utilisés… comme un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu » (1 P 2, 4-5). En effet, Jésus « a fait de nous un royaume, des prêtres pour son Dieu et Père » (Ap 1, 6 ; 5, 10 ; 20, 6). « Dans tout le Nouveau Testament, ceux que nous appelons aujourd’hui prêtres ne sont pas appelés ainsi. » Tous les chrétiens sont voués au culte. Nous appartenons tous à la tribu de Lévi… Tous les baptisés réalisent un nouveau type de sacerdoce, en ce que nous sommes consacrés au service de Dieu dans le témoignage de toute notre vie, pour lui offrir le sacrifice de nous-mêmes, comme un culte authentique en esprit et en vérité. (A. Fontana)

Le Concile œcuménique Vatican II a parlé d’un « sacerdoce commun des fidèles » (Lumen Gentium, n° 10-11). « L’Eucharistie est une action du Christ et de l’Église : le prêtre a la mission spécifique de la présider, mais tous la célèbrent, surtout en accueillant le don que Dieu nous y fait afin de le vivre pleinement. Ce n’est pas le simple fait de dire la messe qui “glorifie Dieu”, mais notre vie elle-même qui doit glorifier Dieu, en devenant une Eucharistie quotidienne » (A. Fontana). Célébrer l’Eucharistie signifie pour tous devenir un « sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu » (Rm 12, 1 ; 15, 16 ; He 13, 15) : c’est-à-dire être des « hommes eucharistiques », de don, de service, de communion. Unis au Christ, nous pourrons accomplir des œuvres plus grandes encore que les siennes !

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