MARCO 1, 29-39

Gesù guarisce la suocera di Pietro e molti altri (1,29-34)

(cfr Mt 8,14-17; Lc 4,38-41)

Gesù esorcista, Gesù guaritore. Gesù che si fa vicino al povero.

Quando Gesù guarisce la suocera di Pietro, c’è un triplice miracolo perché:

1. Gesù si fa vicino a una donna: nell’ebraismo la donna aveva scarsissima rilevanza sociale.
2. Caccia da lei la febbre, cioè una manifestazione del male. Che cosa dice Gesù a questa suocera? “Eghèiro!”, “Alzati!”: è lo stesso verbo della resurrezione di Gesù. Gesù ci fa risorgere: attaccati con il Battesimo alla sua morte partecipiamo alla sua resurrezione, ci leviamo (Rm 6,3-11).
3. Gesù compie un’azione rivoluzionaria per i suoi tempi: è l’unico rabbino di cui si sa che accettasse il servizio delle donne, è l’unico rabbino dell’antichità che si accompagnasse ad un seguito femminile: e qui accettare di essere servito dalla suocera di Pietro.

Questa donna, nella casa di Simone, viene guarita (“la febbre la lasciò”) e si mise a servirli.

La casa di Pietro è la Chiesa: la comunità riconosce se stessa nella suocera di Pietro che, guarita da Gesù, subito si mette al suo servizio. Nella misura in cui accogliamo Gesù come Salvatore, nella stessa misura lo serviamo.

Si sta con Gesù per andare a servire. E “li serviva”: un verbo all’imperfetto, che indica perciò un’azione continuativa. C’è sempre un duplice movimento: liberati dallo spirito del male, stando con Gesù, riappacificati interiormente, riuniti interiormente dalle nostre schizofrenie, sciolti dalle nostre ansie, dalle nostre angosce, dobbiamo diventare servi. La prospettiva evangelica è quella del servizio: Gesù stesso servirà a tavola e laverà i piedi ai discepoli, come il padrone della parabola “serve i servi” in Lc 12,37.

“Gli portavano tutti i malati, ma non permetteva ai demoni di parlare perché lo conoscevano” (v. 32): il miracolo per Gesù non è mai un gesto propagandistico. Gesù non fa mai dei miracoli per dimostrare di essere il Figlio di Dio. Gesù compie i miracoli perché condivide la sofferenza del malato, e vuole togliere il male da lui. Gesù, tutte le volte che guarisce qualcuno, raccomanda di non dirlo a nessuno: è il cosiddetto “segreto messianico”. Temeva infatti che lo inquadrassero in una visione trionfalistica e gloriosa: la sua via era invece quella della Croce, era il Messia che doveva morire. Per Gesù quindi il miracolo non è propaganda, non é un mezzo per farsi vedere, ma partecipazione amorosa del sofferente.

Gesù si ritira in preghiera (1,35-39)

Questi versetti sono carichi di messaggi per noi.

Dopo una giornata faticosa Gesù trova il tempo di pregare: egli riflette e, nell’ascolto del Padre, cerca di capire la sua missione storica e il sua progetto di attuazione.

1. Pregare sempre: Paolo lo conferma (Ef 6,18; 1 Ts 5,17), sulla parola di Gesù (Lc 21,36). Gesù dice di pregare sempre, anche se si è affaticati. Gesù stesso pregava, ed era spossato perché per tutta la giornata predicava e guariva i malati, ma trovava sempre il tempo per pregare.
2. Gesù si alzò quando era buio e andò nel deserto a pregare. Qui c’è tutta la teologia della preghiera: è nel silenzio che si ascolta la Parola di Dio. Non posso pregare con la televisione accesa: bisogna che trovi quel momento, quei minuti nella mia giornata, nella settimana, in cui mi chiudo nella mia stanza, e resto nel silenzio ad ascoltare Dio che parla. Se Gesù, che era Figlio di Dio, usava questi accorgimenti, quanto più dobbiamo farlo noi che siamo poveri peccatori.
3. Primato della preghiera sull’azione. Non siamo noi che salviamo il mondo: è Dio che lo ha salvato una volta per sempre in Gesù Cristo. Allora pregare è proprio mettersi in disparte, riconoscendo la Signoria di Dio, riconoscendo che è Dio che opera ed è Dio che converte.

Pregare è attingere luce e forza per la prassi. Quante volte noi portiamo invece proprio la scusa del versetto 37. I discepoli vanno da Gesù e gli dicono: “Tutti ti cercano, ci sono tanti malati da guarire, ci sono molte persone da convertire”: ma Gesù pregava. Quante volte noi, nell’Apostolato o nel Volontariato, diciamo di non poter pregare perché abbiamo troppo da fare. Quante volte le madri di famiglia dicono: “Come faccio a pregare? Ho i figli da seguire, da portare e prendere a scuola”. I padri: “Come faccio a pregare? Lavoro tutto il giorno, ho da fare”. Ma  la preghiera è elemento fondamentale della vita cristiana.

Così il Cardinal Angelo Comastri racconta il suo incontro con Madre Teresa di Calcutta: “Mi guardò con due occhi limpidi e penetranti. Poi mi chiese: «Quante ore preghi ogni giorno?». Rimasi sorpreso da una simile domanda e provai a difendermi dicendo: «Madre, da lei mi aspettavo un richiamo alla carità, un invito ad amare di più i poveri. Perché mi chiede quante ore prego?». Madre Teresa mi prese le mani e le strinse tra le sue quasi per trasmettermi ciò che aveva nel cuore; poi mi confidò: «Figlio mio, senza Dio siamo troppo poveri per poter aiutare i poveri! Ricordati: io sono soltanto una povera donna che prega. Pregando, Dio mi mette il Suo Amore nel cuore e così posso amare i poveri. Pregando!»”.

4. Infine la vera preghiera è sempre per la missione. La preghiera non è per salvarsi l’anima: la preghiera è per andare ai fratelli, per scacciare i demoni, la preghiera è per poi ributtarsi nel sociale a creare dei segni concreti del Regno di Dio.

Buona Misericordia a tutti!

Carlo Miglietta

Chi volesse leggere un’esegesi più completa del testo, o qualche approfondimento, me li chieda a migliettacarlo@gmail.com.