Itália- A primeira parte do Salmo 94 é um convite a louvar o Senhor, Rei e senhor da terra por ele criada, e a adorar Aquele que é Deus e pastor do povo de Israel (vv. 1-7). Como seria belo e verdadeiro se, quando a assembleia ouve proclamar: “Vinde, aplaudamos ao Senhor!” (v. 1), irrompesse um vibrante aplauso que envolvesse na oração também a nossa corporeidade!
- Na segunda parte, Deus fala ao seu povo. O oráculo de Deus, que os peregrinos e fiéis são exortados a escutar, é talvez apresentado por um sacerdote ou por um profeta: “Se escutásseis hoje a sua voz: «Não endureçais o coração como em Meriba, como no dia de Massa no deserto, onde me tentaram os vossos pais: puseram-me à prova, apesar de terem visto as minhas obras” (vv. 8-11). Na tradição bíblica (Êx 17), Massa significa “tentação” ou “pôr à prova”, e Meriba significa “contenda” ou “contestação”. Os dois termos indicam o lugar (conhecido também como Refidim) onde os israelitas, sequiosos no deserto, duvidaram da presença de Deus e contestaram Moisés e Deus. Em Massa o povo pôs à prova (“tentou”) Deus colocando a pergunta: “O Senhor está no meio de nós, sim ou não?”, isto é, duvidando da sua presença com o povo apesar dos muitos milagres experimentados. Em Meriba os israelitas entraram em contenda e contestaram Moisés e Deus por causa da falta de água: em vez de rezar, exigiram que Deus respondesse ao seu julgamento. Os exilados são comparados aos pais: também eles, pelas suas próprias culpas, estão longe de Jerusalém.
- O Salmo 94 faz parte de uma coletânea (94-99) de Salmos que se abre e se fecha com uma certeza: “O Senhor é o único Deus, ele nos fez e nós somos seus, seu povo, seu rebanho, rebanho da sua mão” (Sl 94,6-7; 99,3). Mesmo nos momentos da provação, do sofrimento, da dor, o crente mantém a certeza de ser de Deus, circundado pelo seu amor e pela sua ternura, pelo seu cuidado contínuo e pela sua providência misericordiosa.
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