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La situación
Las estadísticas sobre el analfabetismo en el mundo muestran un panorama alarmante. De acuerdo con el informe de las Naciones Unidas sobre los Objetivos de Desarrollo Sostenible, existen en el planeta cerca de 750 millones de adultos y 617 millones de niños y jóvenes que carecen de las habilidades elementales de lectura y escritura. Las mujeres constituyen aproximadamente dos tercios de este grupo de adultos analfabetos. Los índices más reducidos se registran en Asia meridional y occidental, África subsahariana y los países árabes, con regiones donde la alfabetización apenas alcanza el 60%.
Esta carencia condiciona de forma directa el desarrollo económico, social y humano, reduciendo las posibilidades de inserción laboral, la continuidad formativa y la participación en la vida civil.
En el ámbito confesional, los estudios demográficos del Pew Research Center señalan que, de cada diez habitantes de la Tierra, tres son cristianos, 2,5 son musulmanes, 1,6 carecen de religión, 1,5 practican el hinduismo, 0,7 profesan el budismo y 0,02 (dos de cada mil) forman parte de la comunidad judía. En valores demográficos absolutos, conviven en el mundo 2,3 mil millones de cristianos, 1,8 mil millones de musulmanes, 1,2 mil millones de personas no religiosas y 1,1 mil millones de hinduistas.
Por consiguiente, de más de 6,4 mil millones de habitantes, aproximadamente 4,1 mil millones no han recibido el anuncio del Evangelio de Jesús, bien por no habérseles presentado nunca o por haberlo recibido mediante testimonios equívocos o carentes de credibilidad.
Los mandamientos de Dios son la felicidad del hombre
La Sagrada Escritura contiene abundantes mandamientos y preceptos formulados no para imponer cargas gratuitas, sino para orientar a la criatura hacia la verdadera bienaventuranza. Cumplir la voluntad divina conduce a la alegría y a la madurez de la existencia (Dt 28; 30). Ocurre como con el artífice prudente que adjunta las instrucciones de uso para que su creación alcance su propósito sin deteriorarse. Al proclamar la Ley, Moisés declara: “Estos son los mandatos, preceptos y normas que el Señor, vuestro Dios, ha mandado enseñaros… para que se prolonguen tus días…, seas feliz y os multipliquéis grandemente en la tierra que mana leche y miel” (Dt 6,1-6).
El pecado, entendido desde el vocablo griego amartia y el hebreo chatà’, representa fundamentalmente un “errar el blanco” de la plenitud humana. Como afirma la Sabiduría divina en el libro de los Proverbios: “Quien peca contra mí se daña a sí mismo; todos los que me aborrecen aman la muerte” (Pr 8,36).
El Salmista proclama esta bienaventuranza: “Dichoso el hombre… cuyo gozo es la ley del Señor, y en su ley medita día y noche” (Sal 1,2); “Siguiendo tus órdenes encuentro mi alegría más que en toda riqueza… Tu ley es mi herencia perpetua, es el gozo de mi corazón” (Sal 119,14.111); “Tus testimonios son dignos de fe” (Sal 92,5); “Soy más sabio que todos mis maestros porque medito tus enseñanzas” (Sal 118,99).
Es Dios quien “instruye al hombre en el conocimiento” (Sal 93,10) y “guía a los humildes por sus caminos” (Sal 24,9). Aunque “Dios habla de un modo u otro sin que se perciba” (Job 33,14), su voz se ha manifestado por los profetas: Moisés (Éx 31,13; Lv 1,2), David (“El Espíritu del Señor habla por mí, su palabra está en mi lengua”, 2 Sam 23,2-3), Jeremías, Ezequiel, Ageo y Zacarías.
Jesucristo enseñaba con autoridad propia y no como los letrados (Mt 7,29), acudiendo a las sinagogas (Lc 4,15), al templo (Jn 18,20) y a los lugares públicos (Lc 13,2).
El deber de enseñar
El Papa Francisco ha destacado la urgencia con la que la Iglesia ha promovido siempre la educación, entendiendo que evangelizar implica dignificar a los más necesitados. Desde la primera «escuela» abierta en Roma por san Justino en el siglo II para el estudio escriturístico, hasta las escuelas populares y gratuitas instituidas por san José de Calasanz, numerosas figuras santas abrieron caminos formativos para vencer la exclusión y la indigencia. Sacerdotes, consagrados y laicos han entregado sus vidas a la enseñanza de niños y jóvenes, asumiendo la obra de misericordia como fermento transformador de la sociedad. San Juan Bosco promovió la inserción laboral de los muchachos de la calle a través del oratorio y la formación profesional, aunando el oficio con los valores del Evangelio. La enseñanza es una forma genuina de evangelización.
Si bien algunos fieles ejercen un carisma pedagógico particular dentro de la comunidad (1 Cor 12,28; Ef 4,11; Rom 12,7), todos los creyentes están llamados a comunicar la doctrina divina: “Si alguno ama la justicia… ella enseña la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza” (Sab 8,7); “Tú enseña lo que es conforme a la sana doctrina” (Tit 2,1).
Cristo envió a sus discípulos a predicar y curar (Lc 10,1; 9,1), como obreros de la mies (Mt 9,38) y servidores que anuncian el banquete del Rey (Mt 22,3). Este envío se sustenta en la misión del Hijo: “Como el Padre me envió a mí, así os envío yo” (Jn 20,21); “No seréis vosotros los que habléis, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en vosotros” (Mt 10,20). El mandato misionero concluye de forma categórica: “Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mt 28,18-20).
Concluida la misión terrena de Jesús, comienza el tiempo de la Iglesia. El libro de los Hechos de los Apóstoles refleja la extensión de la Palabra desde Jerusalén hasta los confines del orbe (Hch 1,8), acogida por todas las culturas desde Pentecostés (Hch 2,7-12). El apóstol Pablo personifica este empeño misionero hacia los gentiles (Gál 1,16; Rom 9-11).
Cada creyente comparte hoy la tarea de testificar la resurrección: “El predicar el Evangelio no es para mí motivo de gloria, sino una obligación que pesa sobre mí; ¡ay de mí si no predicara el Evangelio!” (1 Cor 9,16), anunciando la verdad con constancia (2 Tim 4,2) e imposibilitados para callar (Hch 4,20).
El Concilio Vaticano II recuerda el compromiso directo de los laicos: “Cada laico debe ser ante el mundo un testigo de la resurrección y de la vida del Señor Jesús y una señal del Dios vivo” (LG 38). Insertos en los asuntos temporales, están llamados a ser sal de la tierra allí donde la Iglesia solo puede hacerse presente por su intermedio (LG 33). La vida matrimonial y de familia constituye una escuela insigne de apostolado seglar para irradiar las virtudes del Reino en el mundo (LG 35).
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