Itália
Entre as sete obras de misericórdia corporal, “visitar os enfermos” assume um relevo muito especial, uma vez que fazer-se próximo de quem sofre representa uma forma profunda e emblemática de se aproximar – na expressão do Papa Francisco – da carne viva e padecente de Cristo Jesus.
Servidor dos sofredores
A referência evangélica imediata dirige-se à parábola do “Bom Samaritano” (Lc 10, 25-37), ícone de Jesus, que tomou sobre Si as nossas enfermidades, resgatando-nos do pecado, da morte e das suas consequências, das quais o sofrimento em todas as suas formas é o sinal na leitura bíblica. Ícone de Jesus e, ao mesmo tempo – à semelhança das demais obras de misericórdia –, sinal credível de encarnação e de discernimento sobre a autenticidade da profissão pessoal de fé no Crucificado Ressuscitado e de amor a Deus e ao próximo, especialmente ao fraco, pobre e sofredor (1 Jo 3, 23-24).
Além disso, visitar os enfermos segundo o coração de Cristo Jesus assimila-nos a Ele e, como Ele, que cingiu o avental para servir as pessoas que sofrem. Assimila-nos a Ele como “Christus medicus” das almas e dos corpos.
Um homem descia de Jerusalém para Jericó quando caiu nas mãos de salteadores. Levaram-lhe tudo, espancaram-no e foram-se embora, deixando-o quase morto. Por acaso, descia por aquele caminho um sacerdote; viu o homem ferido, passou para o outro lado da estrada e seguiu em frente. Do mesmo modo, um levita do Templo passou por aquele lugar; viu-o, desviou-se e continuou o caminho.
Mas um samaritano, que viajava, aproximou-se dele, viu-o e encheu-se de compaixão. Aproximou-se, deitou azeite e vinho nas feridas e ligou-as. Depois, colocou-o sobre a sua montada, levou-o para uma hospedaria e cuidou dele. No dia seguinte, tirou duas moedas de prata, deu-as ao estalajadeiro e disse: “Cuida dele; e o que gastares a mais, pagar-te-ei no meu regresso”.
O meu próximo
No diálogo entre Jesus e o doutor da lei, ambos concordam que o amor a Deus e ao próximo é a condição necessária para herdar a vida eterna.
A questão torna-se mais delicada quando se trata de definir “quem é o meu próximo”. Para explicar isso, Jesus conta a parábola. Vê, para, enche-se de compaixão. Ou seja, sente-se envolvido.
Compaixão, portanto, não apenas como uma simples emoção, mas como uma ação que gera cuidado com o outro. Jesus convida, pois, o doutor da lei – e a nós hoje – a entrar na lógica da parábola.
A agir como o samaritano. A perguntar-se não tanto “quem é o meu próximo” (como se eu pudesse escolher a quem ajudar), mas “de quem devo ser o próximo” (e, logo, de todos, a começar por quem está ao meu lado).
Aquele bom Samaritano é Jesus. É Ele que, passando pelo caminho da história, percebeu a fragilidade da humanidade. Ele aproximou-se de nós a ponto de se fazer um de nós, Homem. Carregou nos Seus ombros a nossa vida ferida pelo pecado. Ele cuidou de nós.
E a partir de Jesus, cada um de nós é hoje chamado a “fazer o mesmo”. Cada Comunidade cristã é chamada “a fazer o mesmo”. Nem que seja pelo facto de que Jesus o fez por nós: “Nós amamos porque Ele nos amou primeiro” (1 Jo 4,19). Amar o próximo é amar o próprio Deus (Paróquia S. Maria Assunta – Bibione).
O outro diante de mim
A expressão “visitar os enfermos” encerra pelo menos três significados complementares. Em primeiro lugar, o verbo “visitar” remete para o fazer-se concretamente presente ao outro, não com palavras, mas com obras, sobretudo quando custa sacrifício, recordando o que a Beata Madre Teresa de Calcutá – ícone predileto do Papa Francisco no Ano Jubilar da Misericórdia – afirmava sobre cada gesto de caridade para com o próximo: se não custa, corre o risco de valer muito pouco aos olhos de Deus.
Em segundo lugar, “visitar” expressa a não episodicidade da misericórdia, não se limitando a um ato caritativo isolado, mas procurando continuidade, constância e organização, como a parábola demonstra.
De facto, o Bom Samaritano não só presta os primeiros socorros, como assume o encargo do sofredor, transportando-o para um local seguro, suportando as despesas e comprometendo-se a voltar.
Por último, visitar significa criatividade na ação: presença, toque, palavra, olhar, oração. O termo “enfermos” abrange pelo menos duas dimensões.
A primeira: a enfermidade não se limita à dimensão física, alcançando também a psicológica, espiritual e moral. Esses níveis cruzam-se com frequência, exigindo uma abordagem holística através de um discernimento que encontre as melhores vias de acolhimento àquela pessoa em sofrimento.
A segunda dimensão: o doente é imagem do Christus patiens (Cristo sofredor), independentemente de classe social, situação económica, nacionalidade, confissão religiosa ou mundividência.
Em suma, “visitar os enfermos” confirma o realismo cristão, que encara o ser humano na sua integridade como valor supremo, contemplando o mistério da dor à luz do destino transcendente do homem (Dario Sacchini).
Bento XVI, que na encíclica “Spe salvi” (nn. 35-40) apresenta a ação e o sofrimento como caminhos de aprendizagem da esperança, afirma que o sofrimento acolhido e oferecido é um prodígio do amor:
“Gostaria de acrescentar mais uma pequena observação que não é de todo irrelevante para a vida quotidiana. Fazia parte de uma forma de devoção a ideia de poder ‘oferecer’ os pequenos incômodos diários que nos afligem continuamente como alfinetadas mais ou menos dolorosas, conferindo-lhes assim um sentido. O que significava ‘oferecer’? Estas pessoas estavam convencidas de que podiam incluir no grande sofrimento de Cristo os seus pequenos trabalhos, passando estes a fazer parte do tesouro de compaixão de que o género humano necessita. Talvez devêssemos perguntar-nos se isso não poderia voltar a ser uma perspetiva sensata também para nós” (40).
O sofrimento aceite e oferecido, a partilha sincera e desinteressada, não serão autênticos milagres do amor? (Don Gino Oliosi)
Oração
Ó Cristo, médico dos corpos e das almas, velai pelo nosso irmão doente e atribulado;
e, como o bom samaritano, derramai sobre as suas chagas o azeite da consolação e o vinho da esperança.
Pela graça sanadora do vosso Espírito,
iluminai a provação da enfermidade e do sofrimento para que, aliviado no corpo e na alma,
ele se uma a nós no louvor e ação de graças ao Pai das misericórdias.
Vós que viveis e reinais pelos séculos dos séculos.
Ilustração da Irmã Marie-Anastasia Carré (Communauté des Béatitudes)
