Itália- Para ilustrar a beleza e a profundidade presentes nos Salmos, nos quais o louvor e a súplica se entrelaçam constantemente, dando voz ao anseio universal por Deus, basta recordar os Salmos das Subidas, uma secção do Saltério (do Salmo 120 ao 134) em que cada composição apresenta o título hebraico Shir hamma’alot — Cântico das Subidas —, numa referência à subida a Jerusalém durante a peregrinação anual. O Salmo 127 é um poema alegre de carácter sapiencial. O peregrino pede aos sacerdotes uma bênção para si e para a sua família. O quadro que descreve está repleto de paz, luz e serenidade.
- O Salmo começa com uma bem-aventurança: «Feliz o homem que teme o Senhor» (vv. 1-3) e termina com uma bênção: «Assim será abençoado o homem que teme o Senhor» (v. 4). A «bem-aventurança» encontra a sua expressão mais viva no simbolismo vegetal, centrado em duas árvores emblemáticas de Israel: a videira e a oliveira (v. 3), imagens de fecundidade e prosperidade. Naturalmente, a fonte da bênção é o Senhor, presente em Sião sobre o trono da Arca da Aliança. Esta bênção estende-se não só ao longo de toda a existência do fiel, «todos os dias da tua vida», mas também para além dela, até aos «filhos dos teus filhos», que representam as gerações futuras (vv. 5-6).
- Mas esta bênção ultrapassa o âmbito restrito de quem reza e estende-se a Jerusalém e a todo o Israel. A saudação final, «Paz sobre Israel!», evoca o shalom, a «paz» que é plenitude de vida e que se estende como um manto sobre a cidade santa, cujo nome hebraico, Yerushalayim, é foneticamente muito próximo de shalom (vv. 5-6). A família não é concebida como uma célula fechada sobre si mesma, mas como uma parte viva de toda a comunidade. Assim termina, num horizonte luminoso de fé, este cântico otimista que celebra a vida familiar, enraizado nas realidades humanas do amor, da vida, do trabalho e da sociedade, consideradas sinais do amor divino.
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