Itália
O que significa «consolar»
O vocábulo hebraico para consolar-consolação provém da raiz nhm, que significa fundamentalmente respirar fundo, gemer e, no sentido causativo, «fazer respirar», conceder fôlego numa situação de sofrimento e receio (como José fez com os seus irmãos aterrorizados: Gn 50, 21). Consolar é auxiliar quem está oprimido e sufocado pelo desgosto a respirar novamente. A raiz etimológica hebraica realça este aspeto psicofísico do alívio: proporcionar fôlego, trazer alívio.
O termo «consolar» tem raízes latinas. Deriva do verbo «consōlari», que traduz a ideia de «reconfortar», «aliviar». Esta palavra compõe-se do prefixo «con-», que significa «junto», e do verbo «solari», «consolar». Deste modo, consolar traduz-se à letra por «confortar conjuntamente», «aliviar em comunhão».
Para o cardeal Ravasi, contudo, outra raiz dá sentido ao termo «consolar». «A etimologia desta palavra assenta no vocábulo “só”: logo, “consolar” traduz-se no fundo por “estar junto de quem está só”. A intuição é profunda, pois grande parte da aflição brota da solidão e do abandono, da ausência de uma presença próxima, de um gesto fraterno ou de uma palavra serena que desfaça o silêncio e as lágrimas. Não é por acaso que o termo “desolado” significa na sua génese “estar inteiramente só”.»
Assim, a matriz latina assinala proximidade, acompanhamento e comunhão para com quem se encontra na tribulação.
Deus está sempre conosco
Supomos muitas vezes que Deus habita num plano distante, num ponto inatingível com o qual seria impossível estabelecer contacto. Parece tão plenamente «outro» que se torna inacessível.
Todavia, no Primeiro Testamento Deus já proclamava: «Este mandamento que hoje te prescrevo não está acima das tuas forças, nem fora do teu alcance. Não está nos céus, para que digas: “Quem subirá por nós aos céus para no-lo trazer e no-lo fazer ouvir, a fim de o cumprirmos?”. Nem está para além dos mares, para que digas: “Quem atravessará por nós o mar para no-lo trazer e no-lo fazer ouvir, a fim de o cumprirmos?”. Pelo contrário, esta palavra está muito perto de ti, na tua boca e no teu coração, para que a ponhas em prática» (Dt 30, 11-14); «Com efeito, qual é a grande nação cujos deuses estejam tão perto de si como está perto de nós o Senhor, nosso Deus, sempre que o invocamos?» (Dt 4, 7).
O Novo Testamento proclama: «A Deus, nunca ninguém o viu; o Filho Unigénito, que é Deus e está no seio do Pai, foi quem o deu a conhecer» (Jo 1, 18). Na verdade, «o Verbo fez-Se carne e habitou entre nós; e nós vimos a sua glória, glória como de Filho Unigénito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade» (Jo 1, 14). E Jesus assevera: «Quem me vê, vê o Pai» (Jo 14, 9).
Jesus é a encarnação do Senhor que se faz presente junto da nossa fragilidade. O anjo confiou a Maria: «Será chamado Emanuel, que significa Deus connosco» (Mt 1, 23; cf. Is 7, 14). O Evangelho de Mateus culmina com esta certeza: «Eis que eu estou convosco todos os dias, até ao fim dos tempos» (Mt 28, 20).
Já não estamos sós: Deus caminha connosco compartilhando inquietações, receios, aflições, dores e a nossa própria passagem da morte!
Deus é consolação
O Senhor afirma: «Sou eu, sou eu quem vos conforta» (Is 51, 12); «Como uma mãe que consola o seu filho, assim eu vos consolarei; sereis consolados em Jerusalém» (Is 66, 13); «O Senhor consola o seu povo e compadece-se dos seus aflitos» (Is 49, 13); «Quero curá-lo, guiá-lo e conceder-lhe consolação. E ponho nos lábios dos seus enlutados: “Paz, paz para o que está longe e para o que está perto”, diz o Senhor, “e hei de curá-lo”» (Is 57, 18-19); «Olhei para a miséria do meu povo no Egito e ouvi o seu clamor…; conheço as suas dores. Desci para o libertar da mão dos egípcios e para o fazer subir dessa terra para uma terra boa e espaçosa, terra que mana leite e mel» (Ex 3, 7-8); «Por causa da opressão dos pobres e do gemido dos desvalidos, levantar-me-ei agora – diz o Senhor – para pôr a salvo os desprezados» (Sl 12, 6).
Pois «a oração do pobre sai da sua boca e chega aos ouvidos de Deus, e a justiça far-se-á sem demora» (Sir 21, 5); «Este pobre clamou e o Senhor o ouviu, livrou-o de todas as suas angústias… Clamam os justos e o Senhor escuta, livra-os de todas as suas tribulações» (Sl 34, 7.18); «Atendeu à prece do desamparado e não desprezou a sua oração» (Sl 102, 18); «Porque o Senhor ouve os necessitados e não despreza os seus cativos» (Sl 69, 34); «Na angústia invoquei o Senhor; o Senhor ouviu-me e pôs-me a salvo» (Sl 118, 5-7; cf. 107, 13-14); «Deus, que consola os humildes, consolou-nos» (2 Cor 7, 6).
Ao apresentar-se na sinagoga de Nazaré, Jesus testemunha: «O Espírito do Senhor está sobre mim, porque o Senhor me ungiu; enviou-me a anunciar a boa-nova aos pobres, a curar os corações despedaçados…, a consolar todos os que choram, a conceder aos aflitos de Sião uma coroa em vez de cinza, óleo de alegria em vez de luto, cântico de louvor em vez de um coração abatido» (Is 61, 1-3; cf. Lc 4, 18).
O Espírito Santo é o «Paráclito», denominação grega cujo sentido primeiro corresponde a «Consolador»: «Eu rogarei ao Pai, e Ele vos dará outro Consolador, para que fique sempre convosco… Mas o Consolador, o Espírito Santo que o Pai enviará em meu nome, esse vos ensinará tudo e vos recordará tudo o que vos disse» (Jo 14, 16.26); «Quando vier o Consolador que eu vos hei de enviar da parte do Pai, o Espírito da verdade que procede do Pai, Ele dará testemunho de mim» (Jo 15, 26).
Compreende-se por isso o anúncio: «Bem-aventurados os que choram, porque serão consolados» (Mt 5, 4)!
Consolar os aflitos
Na Segunda Epístola aos Coríntios, Paulo oferece uma profunda catequese acerca do conforto: «Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, Pai das misericórdias e Deus de toda a consolação, que nos conforta em todas as nossas tribulações, para que, pela consolação com que nós mesmos somos consolados por Deus, possamos consolar os que se encontram em qualquer aflição» (2 Cor 1, 3-4). O Senhor assiste-nos na adversidade com o fim de transbordarmos essa presença compassiva para os que padecem.
A aclamação a Deus enquanto fonte de amparo evidencia a relevância dessa proximidade na caminhada apostólica. Sustentados pelo reconforto do Alto, os discípulos tornam-se canais desse cuidado para com os cristãos provados.
O sábio Ben Sira exortava: «Não te desvies dos que choram e lamenta-te com os aflitos» (Sir 7, 34). E Paulo reafirma: «Chorai com os que choram» (Rm 12, 15).
«Somos chamados a antecipar a obra consoladora de Deus. Todavia, isso exige discernimento. Cumpre reconhecer que a consolação, à semelhança do sofrimento e do luto, requer maturação e tempo próprio. Requer saber escutar a dor de quem padece para encontrar a atitude ou o verbo oportuno… Notemos a frequência com que expressões de pêsames caem num ritual superficial e confrangedor ao qual dificilmente se escapa… O exemplo bíblico de Job ilustra abordagens estéreis: os companheiros que vieram “para o consolar” (Jó 2, 11) desvirtuaram tudo com argumentações vazias, acabando censurados como “consoladores importunos” (Jó 16, 2). O próprio salmista desabafa: “Esperei quem me consolasse e não encontrei ninguém”. Em contrapartida, quem conheceu a perda e acolheu a sua dor adquire a sensibilidade necessária para se aproximar de quem sofre com delicadeza e maturidade. É tão fecunda a consolação autêntica que os gestos e palavras ajustados permanecem na memória de quem chora como dádiva inestimável» (R. Davanzo).
«Relatam as Crónicas que São Francisco «inclinava-se com comovente afeto e compaixão diante de qualquer sofrimento corporal; comovia-se profundamente perante os enfermos e desvalidos e, na impossibilidade de prestar socorro material, oferecia a sua dedicação materna». Grande será a bênção de derramar o óleo do bálsamo e o vinho do alento sobre quantos se veem esmagados pela mágoa, suplicando com fé: «Espírito Santo, conforta o nosso pranto».
Frequentemente o nosso coração permanece oprimido. «Senhor nosso, torna-nos recetores do teu amparo, mais forte do que a desolação» (Isaque de Nínive). O Cântico de Pentecostes suplica: «Vinde, Espírito Santo, e enviai do céu um raio da vossa luz. Vinde, consolador soberano, doce hóspede da alma, refrigério suavíssimo. No cansaço repouso, na aragem alívio, no pranto conforto»» (R. Messina). Supliquemos a graça de sermos cumulados deste dom para nos tornarmos também nós mensageiros de consolação.
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