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Qué significa «consolar»
El vocablo hebreo para consolar-consolación proviene de la raíz nhm, que significa en primer término respirar profundamente, gemir y, en sentido causativo, «hacer respirar», dar respiro en medio del dolor o del temor (como actuó José con sus hermanos asustados: Gn 50, 21). Consolar implica sostener a quien yace abrumado y sin aire para que recupere el aliento. La etimología hebrea resalta este aspecto psicofísico del auxilio: conceder respiro, devolver la serenidad.
El vocablo «consolar» posee raíz latina. Nace del verbo «consōlari», que expresa la idea de «aliviar», «reconfortar». La palabra se integra por el prefijo «con-», que señala «junto a», y el verbo «solari», «consolar». Así pues, consolar significa propiamente «alentar juntos», «aliviar unidos».
El cardenal Ravasi señala otra fuente fundamental de la palabra «consolar». «La base etimológica parte del vocablo “solo”: de ahí que “consolar” sea en el fondo “hacer compañía a quien está solo”. Esta idea resulta reveladora, pues gran parte del sufrimiento y la tristeza surge precisamente de encontrarse abandonado, sin una cercanía fraterna, sin una caricia o una palabra que interrumpa el llanto y el aislamiento. De hecho, el adjetivo “desolado” remite al estado de “estar absolutamente solo”.»
Por consiguiente, el término latino invita a la compañía fraterna y a la cercanía con quien sobrelleva el dolor y la tribulación.
Dios está siempre con nosotros
Con frecuencia consideramos que Dios habita en un ámbito lejano, apartado de nuestra realidad cotidiana y con quien resulta inalcanzable dialogar. Su trascendencia parece volverlo distante.
Sin embargo, en el Antiguo Testamento el Señor advertía: «Este mandato que hoy te doy no es demasiado difícil para ti, ni está lejos. No está en el cielo, para que digas: “¿Quién subirá por nosotros al cielo a buscárnoslo y proclamárnoslo, para que lo cumplamos?”. Tampoco está más allá del mar, para que digas: “¿Quién cruzará por nosotros el mar a buscárnoslo y proclamárnoslo, para que lo cumplamos?”. Al contrario, esta palabra está muy cerca de ti, en tu boca y en tu corazón, para que la pongas en práctica» (Dt 30, 11-14); «¿Qué gran nación hay cuyos dioses estén tan cerca de ella como lo está el Señor nuestro Dios siempre que lo invocamos?» (Dt 4, 7).
Y el Nuevo Testamento proclama: «A Dios nadie lo ha visto jamás; el Hijo único, que es Dios y está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer» (Jn 1, 18). Ciertamente, «la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria como del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad» (Jn 1, 14). Jesús ratifica: «Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Jn 14, 9).
Jesucristo es la encarnación del Padre que comparte nuestra historia. El ángel anuncia a María: «Se le dará el nombre de Emmanuel, que significa: Dios con nosotros» (Mt 1, 23; cf. Is 7, 14). Y el Evangelio de Mateo concluye: «Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo» (Mt 28, 20).
No caminamos en soledad: Dios permanece junto a nosotros para asumir temores, angustias, enfermedades y el misterio mismo de la muerte.
Dios es consolación
Dios asegura: «Yo, yo mismo soy vuestro consolador» (Is 51, 12); «Como una madre consuela a su hijo, así os consolaré yo; en Jerusalén seréis consolados» (Is 66, 13); «El Señor consuela a su pueblo y tiene compasión de sus afligidos» (Is 49, 13); «Quiero curarlo, conducirlo y darle consuelo. Y en los labios de sus enlutados pongo: “Paz, paz al lejano y al cercano”, dice el Señor: “yo lo curaré”» (Is 57, 18-19); «He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado su clamor…; conozco sus sufrimientos. He bajado para librarlo de la mano de los egipcios y sacarlo de esta tierra hacia una tierra buena y ancha, tierra que mana leche y miel» (Ex 3, 7-8); «Por la opresión del necesitado y el gemido del pobre, ahora me levantaré, dice el Señor, y pondré a salvo a quien es despreciado» (Sal 12, 6).
En verdad, «la plegaria del desvalido va de su boca a los oídos de Dios, y su justicia se cumplirá prestamente» (Sir 21, 5); «Este pobre clamó y el Señor lo escuchó, lo libró de todas sus angustias… Cuando claman los justos, el Señor escucha y los libra de sus tribulaciones» (Sal 34, 7.18); «Se vuelve hacia la súplica del desamparado y no rechaza sus ruegos» (Sal 102, 18); «Porque el Señor escucha a los pobres y no desprecia a sus cautivos» (Sal 69, 34); «En mi angustia clamé al Señor; me respondió el Señor y me sacó a lugar espacioso» (Sal 118, 5-7; cf. 107, 13-14); «Dios, que consuela a los desanimados, nos consoló» (2 Cor 7, 6).
En Nazaret, Jesús proclama: «El Espíritu del Señor Dios está sobre mí, porque me ha ungido el Señor; me ha enviado a dar la buena noticia a los pobres, a vendar los corazones desgarrados…, a consolar a todos los que lloran, a dar a los afligidos de Sión una corona en lugar de ceniza, óleo de alegría en vez de luto, un manto de alabanza en lugar de espíritu abatido» (Is 61, 1-3; cf. Lc 4, 18).
El Espíritu Santo es el «Paráclito», concepto de origen griego que alude de modo directo al «Consolador»: «Yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador para que permanezca con vosotros siempre… Pero el Consolador, el Espíritu Santo que enviará el Padre en mi nombre, os lo enseñará todo y os recordará cuanto os he dicho» (Jn 14, 16.26); «Cuando venga el Consolador que os enviaré desde el Padre, el Espíritu de la verdad que procede del Padre, dará testimonio de mí» (Jn 15, 26).
Por ello afirma el Señor: «Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados» (Mt 5, 4).
Consolar a los afligidos
En la Segunda Carta a los Corintios, Pablo ofrece una catequesis orientadora: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordia y Dios de todo consuelo, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones para que podamos consolar nosotros a los que están en cualquier aflicción con el consuelo que recibimos de Dios» (2 Cor 1, 3-4). La gracia recibida en la dificultad nos impulsa a sostener a quienes sobrellevan el sufrimiento.
Designar al Creador como fuente de consuelo refleja la experiencia fundante de los apóstoles. Reconfortados por su auxilio, los creyentes transmiten cercanía fraterna en los momentos oscuros.
Ben Sira recordaba: «No te apartes de los que lloran y duélete con los que sufren» (Sir 7, 34). San Pablo puntualiza: «Llorad con los que lloran» (Rm 12, 15).
«Estamos llamados a secundar la acción consoladora de Dios. Pero respetando su ritmo particular. Comprendiendo que el proceso de duelo y aflicción requiere serenidad y escucha atenta, discerniendo la cercanía o la expresión adecuada a cada circunstancia… A menudo observamos pésames vacíos que terminan reducidos a mero trámite social o incomodidad evidente… El libro de Job describe intentos desafortunados: aquellos compañeros que acudieron “a consolarle” (Job 2, 11) empeoraron el cuadro con razonamientos torpes, recibiendo el reproche de “consoladores molestos” (Job 16, 2). El salmista testifica: “Esperé consuelo y no lo hallé”. En cambio, quien ha asumido la pérdida y madurado su propia herida acoge con hondura y respeto el dolor ajeno. La delicadeza genuina hacia quien sufre permanece en el recuerdo como un tesoro imperecedero» (R. Davanzo).
«Nos transmiten las Crónicas que san Francisco «se inclinaba con entrañable piedad hacia quien sobrellevaba debilidad corporal; se conmovía profundamente ante los desfavorecidos y, al no tener medios materiales, ofrecía comprensión y ternura materna». Resulta enriquecedor brindar el bálsamo de la compasión y la llama de la esperanza, confiando en la oración interior: «Espíritu de Dios, disipa nuestra angustia».
Nuestra existencia padece incertidumbres. «Señor nuestro, haznos merecedores de tu consuelo, el cual supera toda aflicción» (Isaac de Nínive). La Secuencia de Pentecostés invoca: «Ven, Espíritu Divino, manda tu luz desde el cielo. Padre amoroso del pobre; don en tus dones espléndido; dulce huésped del alma, descanso de nuestro esfuerzo, tregua en el duro trabajo, brisa en las horas de fuego, gozo que enjuga las lágrimas y reconforta en el duelo» » (R. Messina). Invoquemos el don divino a fin de manifestar en nuestras obras un testimonio fiel de consuelo para con el prójimo.
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