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Del sitio web de la Oficina Nacional para la Pastoral de la Salud de la CEI, el comentario a la tercera obra de misericordia corporal (por Michele Sardella, director diocesano y regional de pastoral de la salud en el Lacio).
El acto humano de vestir al desnudo se fundamenta, según las Sagradas Escrituras, en el gesto originario del mismo Dios que cubrió la desnudez humana, preparando vestiduras y vistiendo a Adán y Eva tras su falta: «El Señor Dios hizo para el hombre y su mujer túnicas de pieles y los vistió» (Gén 3, 21).
Este acto de misericordia hacia los dos primeros padres manifiesta la tierna solicitud de Dios por nosotros, pues él sabe bien que la desnudez no equivale únicamente a la desprotección ante la intemperie, sino que también entraña humillación, pérdida de dignidad, enfermedad, desamparo y peligro.
Hablamos de la desnudez que arrebata la propia identidad, la del anónimo despojado de honra: el esclavo vendido (Gén 37, 23), la mujer expuesta a la mirada ajena (Jer 13, 26-27; Os 2, 4-6), el enfermo mental que sufre alienación y soledad (Mc 5, 1-20).
A partir de este amor solícito de Dios, la Escritura enseña la compasión hacia el cuerpo a través de mandatos explícitos: «Da de tus vestidos a los que están desnudos» (Tob 4, 16), deber que caracteriza al hombre justo («el justo… cubre con su manto al desnudo»: Ez 18, 5.7.16) y vertebra el verdadero ayuno («este es el ayuno que yo quiero:…, vestir al que ves desnudo»: Is 58, 7).
Donar ropa para vestir a los necesitados es un acto de auténtica misericordia
Aunque en la actualidad sea infrecuente toparse con personas totalmente desprovistas de ropa, diversas dificultades socioeconómicas restringen o impiden la compra de prendas necesarias.
Pensemos en situaciones de extrema vulnerabilidad: migrantes, personas con dolencias psíquicas, quienes carecen de hogar, menores descalzos y ancianos que no pueden costearse prendas de abrigo durante el invierno.
Estas personas acuden con frecuencia a centros de asistencia comunitaria para solicitar prendas y amparo.
Cuando entregamos prendas en donación, cuidemos de que se encuentren limpias, en buen estado y preserven el decoro de quienes las van a vestir.
Renovar el armario trasciende así la búsqueda de novedades y se convierte en un valioso acto de solidaridad y fraternidad.
¿Qué significa vestir al desnudo en la pastoral de la salud?
Vestirse y desvestirse a diario constituye un hábito corriente, pero puede convertirse en una ardua tarea para una persona enferma a causa de la discapacidad, los cambios del estado anímico o el deterioro cognitivo.
Ante el deterioro mental, como en la enfermedad de Alzheimer, las personas olvidan la secuencia y el modo de ponerse las prendas, pierden la noción de cuándo asearse o mudarse de ropa y no logran elegir piezas adecuadas al clima. A ello se suman dificultades motoras: abotonar, desabotonar o atar cordones.
En estas circunstancias, brindar apoyo fortaleciendo las capacidades residuales es la mejor vía para disminuir el sentimiento de dependencia. Con delicadeza, podemos ayudar a elegir vestimentas cómodas que respeten sus gustos y reduzcan el uso de botones, hebillas o cremalleras que puedan lesionar su piel.
La atención al enfermo encamado, tanto en patologías agudas como crónicas, demanda un celo especial, pues muchas veces la ropa de cama acaba supliendo al propio pijama o camisón.
El atuendo resguarda el pudor innato que distingue a la persona. Descubrir el cuerpo del enfermo encamado para el aseo, el cambio de sábanas o la atención higiénica exige una suma delicadeza y consideración.
No bastan la simple voluntad o la rutina: estar cubierto y vestido custodia directamente la identidad y la condición subjetiva del paciente.
La ternura con que realizamos cada cuidado dignifica la labor asistencial y forja una sincera relación de confianza.
Envolver nuestros actos de cuidado implica cobijar las relaciones humanas
Pensemos en lo que experimenta cualquiera de nosotros cuando, por motivos de salud o pérdida de autonomía, se ve forzado a distanciarse de su entorno cotidiano.
El ingreso en centros sanitarios interrumpe repentinamente la cercanía del hogar y la rutina cotidiana, provocando desorientación y estrés emocional, en particular entre las personas mayores.
Revestir los vínculos humanos con la escucha atenta, la compañía cercana y la comprensión es una tarea imprescindible de quien atiende la fragilidad. Esta postura resulta aún más decisiva en los cuidados paliativos, cuando enfermos y familias afrontan los momentos finales de la vida.
Cuanto más arropado y cuidado se siente el enfermo, más se aferra a la vida, pues el amor que transmiten nuestras obras tiene la virtud de abrigar cada ámbito de la existencia.
Imagen creada digitalmente por espacio + spadoni
Fuente: Oficina Nacional para la Pastoral de la Salud de la CEI – Michele Sardella
