Italia
Hoy en día, resulta evidente, solo pensamos en la ropa que llevamos puesta. Y si nos falta ese calzado de Nike o Adidas, nos enfadamos. ¡Comprar y comprar prendas que a los dos meses ya han dejado de estar de moda! Mientras tanto, hay personas que, en medio de su precariedad, ¡tendrían un guardarropa completo con tan solo un par de andrajos para ponerse!
“Quien despoja a quien está vestido es llamado ladrón. Y quien no viste al desnudo pudiendo hacerlo, ¿merece acaso otro nombre? El pan que guardas para ti pertenece al hambriento; el manto guardado en tu armario pertenece al desnudo; el calzado que se pudre en tu casa pertenece al descalzo; el dinero que escondes bajo tierra pertenece al necesitado” (San Basilio Magno, 330 d.C.)
Especialmente rotunda es la llamada de atención de San Juan Crisóstomo: «¿Queréis honrar el cuerpo de Cristo? No lo paséis por alto cuando se halla desnudo. No le tributéis homenajes aquí en el templo con ricos lienzos de seda, para luego desentenderos de él afuera, donde padece frío y desamparo».
Desde el Génesis hasta nuestros días
El acto humano de cubrir al que carece de abrigo tiene su fundamento bíblico en la acción original de Dios, que cubrió la vulnerabilidad del ser humano confeccionando túnicas para vestir a Adán y Eva tras su caída: “El Señor Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió” (Gén 3,21).
La transgresión cometida en el jardín original apartó a las criaturas de la comunión plena y les hizo advertir su propia “desnudez”, es decir, su condición creada, frágil y limitada. Surgió entre ellos el recelo y la desconfianza mutua, pasando a percibir al otro como una amenaza.
Fue entonces cuando Adán y Eva “cosieron hojas de higuera y se hicieron cinturones” (Gén 3,7). Sin embargo, solo cuando Dios mismo confecciona túnicas de piel y los reviste (cf. Gén 3,21), descubren su dignidad sanada, su debilidad envuelta en la misericordia del Creador y sus límites protegidos bajo su amparo.
Compartir el vestido con el necesitado constituye una muestra entrañable de cercanía que exige tacto, respeto y caridad sincera. Incide directamente en la realidad corporal del prójimo, cuya dignidad irrepetible se manifiesta de manera sublime en el rostro. El rostro permanece descubierto y desnudo, recordando con su fragilidad la delicadeza de toda la persona humana.
Compartir la ropa con quien pasa frío —lejos de la frialdad utilitaria de un envío impersonal de ropa desechada— se transforma en un testimonio palpable de amor fraterno y gratuidad. Supone un encuentro donde quien comparte no sale perdiendo, sino que se enriquece en la alegría del compartir, y quien lo recibe no experimenta humillación: se siente mirado, acogido y valorado como un hermano en su propia dignidad.
El acto de vestir en la tradición cristiana
En la tradición espiritual de Occidente, esta acción queda bellamente reflejada en el conocido pasaje donde San Martín de Tours corta su capa para abrigar a un mendigo aterido por el frío invernal. Venancio Fortunato lo narra así en su Vida de San Martín de Tours:
“Al topar a las puertas de Amiens con un pobre que imploraba socorro, Martín divide en partes iguales la protección de su clámide militar y, movido por una fe ardiente, cubre con ella las extremidades yertas del necesitado. Uno asume su porción del frío, el otro comparte la calidez; entre ambos se reparte el abrigo. El frío y el calor entran en un nuevo circuito de intercambio, bastando una única pobreza compartida para sostener a dos hombres.”
A finales del siglo IV en la tradición litúrgica siria, el sacramento bautismal incluía el rito mediante el cual la persona se desprendía de sus ropas antiguas pisándolas, recibía la unción, se sumergía despojada de todo en las fuentes bautismales y, al emerger, era revestida solemnemente con una túnica blanca.
La gloriosa entrega de Cristo en la cruz (despojado de sus vestiduras en señal de aparente ignominia) y resucitado envuelve y ampara a quien renace espiritualmente: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, os habéis revestido de Cristo” (Gál 3,27). Revestidos de Cristo en el bautismo, los creyentes experimentan la misericordia entrañable de Dios (Tit 2,4-5). De este modo, su compromiso caritativo hacia quienes sufren la desnudez, el abandono y la pérdida de dignidad es vivo testimonio del amor compasivo de Dios. (Luciano Manicardi)
«Y por el vestido, ¿por qué os preocupáis tanto? Fijaos cómo crecen los lirios del campo: no se fatigan ni hilan… ¡y os aseguro que ni Salomón en la cumbre de su esplendor se vistió como uno de ellos! Si a la hierba del campo, que hoy florece y mañana se echa al fuego, Dios la viste con tanta hermosura, ¿no hará mucho más por vosotros, hombres de poca fe? Así pues, no viváis angustiados diciendo: “¿Qué comeremos? ¿Qué beberemos? ¿Con qué nos vestiremos?”. Todas estas cosas las buscan afanosamente quienes no conocen a Dios. Vuestro Padre celestial ya sabe de sobra lo que necesitáis. Buscad ante todo el reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darán por añadidura» (Mt 6,28-33)
Oración del cardenal Joseph Ratzinger
Señor Jesús, fuiste despojado de tus vestiduras, expuesto al desprecio y apartado del mundo.
Tomaste sobre ti la vergüenza de Adán para sanarla con tu amor.
Te revestiste de los padecimientos y de las carencias de los desvalidos, de los marginados de la tierra.
Y es precisamente así como otorgas sentido a lo que a los ojos del mundo parece carecer de él.
Así nos descubres que la mano providente del Padre vela por ti, por nosotros y por toda la creación.
Infúndenos un sincero respeto hacia cada ser humano en cualquier etapa de su existencia y en cada circunstancia donde salgamos a su encuentro.
Otórganos el vestido resplandeciente de tu gracia.
Ilustración de la hermana Marie-Anastasia Carré (Communauté des Béatitudes)
