XXXIII Domenica del Tempo Ordinario – Letture: Pr 31,10-13.19-20.30-31; Sl 127; 1 Ts 5,1-6; Mt 25,14-30

Il padrone despota: la parabola dei talenti

“Nella parabola dei talenti (Mt 25,15-30) scende in campo un personaggio particolarmente scandaloso” (K. Berger): un padrone asociale.

Innanzitutto è un padrone che non è equanime con i suoi sottoposti: “A uno diede cinque talenti, a un altro due, a un altro uno, a ciascuno secondo la sua capacità” (Mt 25,15). Il talento pesava circa 34 chili, e poteva essere d’argento o d’oro: alle quotazioni di oggi, contando l’argento a circa 1.690 euro al chilo e l’oro a 115.000 euro al chilo, il padrone a uno dà da 287.300 a 19.550.000 euro, a un altro da 114.920 a 7.820.000 euro, al terzo da 57.460 a 3.910.000 euro: in ogni caso, una bella differenza. In ogni caso, se questo padrone è immagine di Dio, ci si chiede subito perché il Signore dia a ciascuno capacità diverse, e quindi doni diversi.

Al suo ritorno, il padrone chiede i conti: i primi due hanno raddoppiato il capitale. Il terzo, che lo aveva solo conservato senza farlo fruttare, viene aspramente redarguito e “gettato fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti” (Mt 25,30). Eppure il suo aver sotterrato il suo talento “non rappresenta un comportamento irragionevole, ma una forma di assicurazione contro i ladri:” (A. Mello). Questo padrone “pretende bruscamente ciò che non aveva richiesto in modo esplicito… Per finire, il padrone rimprovera ancora allo schiavo di aver saputo che razza di padrone aveva, uno davanti al quale non conta essere bravi a conservare quanto ricevuto, bensì l’incremento del capitale a qualunque costo, anche a costo di perdere fisicamente dei dipendenti” (K. Berger).

“Nella parabola dei talenti, che razza di capitalista rigoroso è questo, che mette alla porta il dipendente che non investe abbastanza? Uno che dice di se stesso: io colgo dove non ho seminato?” (K. Berger).

Ma qui ci sono alcuni meravigliosi insegnamenti. Il primo è che Dio è altro da noi. Ci lascia completamente liberi. Ci affida il nostro campo d’azione. Ha fiducia in noi. A noi che aspettiamo sempre un Dio che intervenga continuamente nella nostra storia individuale e sociale viene ricordato che il mondo è lo spazio della nostra responsabilità, del nostro impegno personale: siamo noi che dobbiamo costruire il Regno di Dio in questo mondo. Spesso, come il terzo servo, incolpiamo Dio per l’“ingiustizia esistente nel mondo, si imputa all’Altissimo la responsabilità di questo male quando, in realtà, è l’inefficacia dell’uomo che ha generato tanta miseria che si erge insultante contro il piano di Dio” (A. Fernandez).

La seconda rivelazione è che l’amore non deve avere misura, come Dio che è immenso nella generosità. Come diceva Agostino: “Tutta la colpa del servo redarguito si riduce a questo: non ha voluto dare. Ha conservato integro il valore ricevuto, ma il Signore voleva i suoi guadagni. Dio è avaro relativamente alla nostra salvezza”. “Dio ci ha dato i suoi doni perché possiamo vivere la nostra vita con il cuore dilatato dalla gioia e dalla comunione con lui già quaggiù: già ora siamo persone amate dal Signore. Non vuole la restituzione di ciò che ci ha dato, ma che viviamo come lui, a nostra volta donatori di pace, di libertà, di giustizia, di gioia” (L. Zani).

Il terzo insegnamento è che, come dirà Giovanni, “nell’amore non c’è timore” (1 Gv 4,18). Il terzo servo ha avuto “paura” (Mt 25,25) della durezza del padrone. “Solo un rapporto nuovo di fiducia e di amore con Dio, quale quello inaugurato da Gesù, rende l’uomo libero dalla paura, gli restituisce il gusto della creatività, dell’iniziativa e del rischio; l’uomo libero di amare è in grado di prendere a cuore gli interessi di Dio e di rispondere con audacia e coraggio alla sua generosità” (R. Fabris).

Anche il finale del brano è sconcertante: “Toglietegli dunque il talento, e datelo a chi ha i dieci talenti. Perché a chiunque ha sarà dato e sarà nell’abbondanza; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha” (Mt 25,28-29). “A chi misura il Regno come un bene preziosissimo, come un tesoro incommensurabile…, «sarà dato» da parte di Dio in modo sovrabbondante; chi invece ode il Vangelo in modo distratto, valutandolo una piccola cosa tra tante altre, si vedrà privato anche di ciò che ha o che «crede di avere» (Lc 8,18)” (L. Monti).