África, RDC | Artesãos de paz e de reconciliação em Uvira

Durante este período, após o Outubro Missionário, podemos propor uma breve reflexão sobre a missão e a reconciliação no território da República Democrática do Congo.

Como realizar uma missão junto de um povo que vive longe das suas aldeias, uma comunidade que deixou tudo para trás para procurar abrigo, um povo constantemente em guerra. O Outubro Missionário é, antes de mais, reconciliação, busca da Paz.

Reconciliação

 « Um em Cristo, unidos na missão »

 « Que todos sejam um; como tu, Pai, estás em mim e eu em ti, que também eles estejam em nós » (Jo 17, 21). Nestas palavras revela-se o desejo mais profundo do Senhor Jesus e, ao mesmo tempo, a identidade da Igreja, a comunidade dos seus discípulos: ser uma comunhão nascida da Trindade e que vive da e na Trindade, ao serviço da fraternidade entre todos os seres humanos e da harmonia com todas as criaturas » — mensagem para o Mês Missionário Mundial de 2026.

Hoje, a missão em Uvira não pode deixar de falar de reconciliação, dado que as relações entre os povos sofreram graves danos históricos. A reconciliação é um ato corajoso daqueles que reconhecem que o todo é superior à parte (Francisco, Evangelii Gaudium, 234), e que a comunhão vale mais do que a divisão.

Após cada conflito, cada grupo tem todas as razões para odiar os outros grupos. A certa altura, na verdade, já ninguém se lembra da razão primeira do próprio conflito. Cada um lembra-se do mal imediato que sofreu. Quem quer que tenha perdido alguém próximo intervém para o vingar. Aquele que começou a guerra está zangado por o outro lado ter reagido.

Nesta fase, qualquer tentativa de reconciliação torna-se difícil. Assim começa um ciclo de violência que ninguém quer parar. Todos vítimas, todos inocentes, mesmo que todos sejam responsáveis. Alguns são ativamente responsáveis, a saber, os combatentes; outros passivamente, aqueles que nada fazem para o parar, ou aqueles que proferem discursos de ódio e discriminação.

Infelizmente, nos conflitos do Terceiro Mundo, há atores na sombra que puxam os cordelinhos, destacando as diferenças para alimentar ainda mais o caos por razões económicas. Estes homens do business da guerra não têm qualquer interesse na paz.

Na região de Leste da República Democrática do Congo, precisamos de uma missão que prepare uma geração de construtores da paz, uma geração que acredite na possibilidade de reunir todas as etnias, todas as tribos, todas as religiões, todas as raças.

Artesãos da paz

A paz é uma cultura. Pode-se ensinar as pessoas a viver em paz umas ao lado das outras ou formar o espírito para a paz. A noção de Paz continua a ser um dos conceitos mais fluidos. Quando Jesus diz: «Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz», ele quer mudar a noção terrestre da paz. A dos vencedores que ditam as leis, e a dos vencidos que sofrem, impotentes, mas que aguardam uma nova estratégia, novas alianças para relançar a Guerra.

Ao longo destes trinta anos de guerra no Congo, como em todo o lado onde houve conflitos, podem observar-se alguns períodos de calma após os conflitos. Mas isso não dura muito tempo: um ou dois anos.

Torna-se, portanto, difícil falar de paz hoje, pois para muitos ela parece ser uma utopia inalcançável, um período de trégua para se preparar para um novo assalto.  

«Hoje sentimos provavelmente, mais do que então, o cansaço, ou mesmo a insignificância, de continuar a falar de paz, no momento em que outras palavras, discursos e reflexões prevalecem e são dos mais ensurdecedores. Parece-me que um dos maiores riscos que corremos hoje, além do perigo evidente de ver os conflitos alastrarem-se e multiplicarem-se de forma incontrolável, é que a guerra se torne, na nossa consciência, algo inelutável, uma realidade inevitável nas relações entre Estados, povos e nações. E que a paz, a partir daí, em vez de ser uma verdadeira paz, revele não ser mais do que uma trégua entre uma guerra e outra. Por conseguinte, em vez de falar de paz, deveríamos falar da forma de conter os conflitos, de limitar os seus efeitos e as suas consequências, e de impor regras que os refreiem» (Abade de Monte Cassino)

E isto recorda-nos imediatamente que falar de paz é uma graça, um dom recebido do alto, a invocar. Devemos rezar pela paz, mas também devemos rezar para que o Senhor nos conceda a graça de continuar a falar de paz, mesmo quando parece que estamos a remar em vão contra a corrente.

A paz é uma profecia, e sabemos pelo testemunho bíblico até que ponto os falsos profetas são mais ouvidos do que os verdadeiros profetas que falam em nome de Deus.

Evangelizar a linguagem

A nossa missão é educar para a paz. Tudo começa pela evangelização da linguagem, pois antes da espada vem a linguagem discriminatória, uma linguagem de ódio. Algumas imagens deixam um veneno, mesmo na mente das crianças.

Tratar todos os membros de uma comunidade por serpentes cria automaticamente um mecanismo de defesa no espírito dos jovens. Para muitas comunidades, os Tutsis são serpentes (não se pode confiar neles), enquanto para os Tutsis, os outros são bicucu (cana-de-açúcar não madura e, portanto, pessoas imaturas). Até as crianças usam estes rótulos para falar dos outros.

A vida monástica no Ocidente, ensinou Antonio Fallica, foi fundada por São Bento, cuja figura espiritual e humana é delineada por estes três traços: ser um «mensageiro de paz», um «construtor de unidade» e um «mestre de civilização». As nossas crianças devem estar na escola da resolução de conflitos. Não faltam figuras africanas que lutaram pela Paz: Nelson Mandela, Desmond Mpilo Tutu, a força tranquila de Santa Josefina Bakhita, Floribert Bwana Chui…

Além disso, a terra de Uvira foi regada pelo sangue dos bem-aventurados mártires Albert Joubert, Luigi Carrara, Vittorio Faccin e Giovanni Didonè, mortos a 28 de novembro de 1964. O rito da sua beatificação teve lugar a 18 de agosto de 2024 na catedral de Uvira.

Alguns conflitos parecem insignificantes a pessoas de fora da região. Isto torna difícil a reconciliação conduzida por pessoas que não compreendem as dinâmicas concretas do conflito. Por exemplo, o conflito entre agricultores (grupos tribais Bafuliru) e criadores de gado (grupo étnico Tutsi) ao longo do eixo da planície da Ruzizi. As vacas pastam por vezes nos campos dos agricultores, e os agricultores envenenam-nas ou cortam-lhes as patas com catanas. É assim que começa uma guerra que faz perecer grupos inteiros de pessoas. Isto significa que as pessoas não aprenderam a resolver conflitos. Por conseguinte, o menor problema basta para desencadear o inferno.

Na verdade, antes do início do conflito (1996) que abriu a porta a esta longa viagem pelas trevas, éramos todos crianças, todos iguais. Íamos todos à escola sem qualquer problema, até que nos ensinaram a identificar os traços físicos que faziam a diferença e, pior ainda, o perigo que os outros representavam, algo de que não nos tínhamos apercebido até então. Tudo depende da forma como os gurus da Guerra o querem contar.

Assim, durante este mês da missão, refletimos muito com as crianças sobre o tema da paz, da guerra e dos conflitos.

Grupos de crianças

Insistir demasiado na realidade da guerra junto das crianças parece ser realmente pedir-lhes demasiado para o seu nível. Mas devemos já prepará-las através de uma catequese adequada, de jogos de equipa, para as ajudar a compreender que a vida não é exclusão, mas comunhão. «Unidos em Cristo, unidos na missão», como nos recorda a mensagem do Santo Padre para o mês missionário.

A Virgem Maria e a Paz : O grupo de crianças do Exército Branco aprende a associar a palavra «exército», que evoca uma força militar que, no nosso contexto, em vez de trazer segurança e proteção, faz referência ao sangue; à inocência e à pureza que vivem na sua consagração a Nossa Senhora e na recitação do Terço.

Liturgia e Paz : «Anjos do Céu» é um grupo litúrgico onde todas as crianças são reunidas, independentemente da sua origem tribal. Acompanham os cânticos com alguns passos de dança, mas, sobretudo, seguem uma catequese sobre a coesão e a paz entre si. Vão à escola juntos, fazem tudo com os outros e não devem assumir como seus os conflitos políticos. Parece ser um desafio impossível, mas é preciso começar desde o berço para curar as gerações futuras da malícia a que os adultos já não conseguem escapar.

Viva a missão, viva a Paz!

Fotografia por Don Tacite Mulonda Itulamya