República Democrática del Congo
Durante este periodo, tras el Octubre Misionero, podemos proponer una breve reflexión sobre la misión y la reconciliación en el territorio de la República Democrática del Congo.
Cómo realizar una misión junto a un pueblo que vive lejos de sus aldeas, una comunidad que dejó todo atrás para buscar refugio, un pueblo constantemente en guerra. El Octubre Misionero es, ante todo, reconciliación, búsqueda de la Paz.
Reconciliación
« Uno en Cristo, unidos en la misión »
« Que todos sean uno; como tú, Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros » (Jn 17, 21). En estas palabras se revela el deseo más profundo del Señor Jesús y, al mismo tiempo, la identidad de la Iglesia, la comunidad de sus discípulos: ser una comunión nacida de la Trinidad y que vive de y en la Trinidad, al servicio de la fraternidad entre todos los seres humanos y de la armonía con todas las criaturas » — mensaje para el Mes Misionero Mundial de 2026.
Hoy, la misión en Uvira no puede dejar de hablar de reconciliación, dado que las relaciones entre los pueblos han sufrido graves daños históricos. La reconciliación es un acto valiente de quienes reconocen que el todo es superior a la parte (Francisco, Evangelii Gaudium, 234), y que la comunión vale más que la división.
Tras cada conflicto, cada grupo tiene todas las razones para odiar a los demás grupos. En cierto punto, en realidad, ya nadie recuerda la razón primera del propio conflicto. Cada uno recuerda el mal inmediato que sufrió. Quienquiera que haya perdido a alguien cercano interviene para vengarlo. Aquel que empezó la guerra está enfadado porque el otro lado reaccionó.
En esta fase, cualquier intento de reconciliación se vuelve difícil. Así comienza un ciclo de violencia que nadie quiere detener. Todos víctimas, todos inocentes, aunque todos sean responsables. Algunos son activamente responsables, a saber, los combatientes; otros pasivamente, aquellos que nada hacen para detenerlo, o aquellos que profieren discursos de odio y discriminación.
Lamentablemente, en los conflictos del Tercer Mundo, hay actores en la sombra que mueven los hilos, destacando las diferencias para alimentar aún más el caos por razones económicas. Estos hombres del business de la guerra no tienen ningún interés en la paz.
En la región este de la República Democrática del Congo, necesitamos una misión que prepare a una generación de constructores de paz, una generación que crea en la posibilidad de reunir a todas las etnias, todas las tribus, todas las religiones, todas las razas.
Artesanos de la paz
La paz es una cultura. Se puede enseñar a las personas a vivir en paz unas al lado de otras o formar el espíritu para la paz. La noción de Paz sigue siendo uno de los conceptos más fluidos. Cuando Jesús dice: «Os dejo la paz, os doy mi paz», él quiere cambiar la noción terrestre de la paz. La de los vencedores que dictan las leyes, y la de los vencidos que sufren, impotentes, pero que aguardan una nueva estrategia, nuevas alianzas para relanzar la Guerra.
A lo largo de estos treinta años de guerra en el Congo, como en todas partes donde hubo conflictos, pueden observarse algunos períodos de calma después de los conflictos. Pero esto no dura mucho tiempo: uno o dos años.
Resulta, por lo tanto, difícil hablar de paz hoy, pues para muchos parece ser una utopía inalcanzable, un período de tregua para prepararse para un nuevo asalto.
«Hoy sentimos probablemente, más que entonces, el cansancio, o incluso la insignificancia, de seguir hablando de paz, en el momento en que otras palabras, discursos y reflexiones prevalecen y son de lo más ensordecedores. Me parece que uno de los mayores riesgos que corremos hoy, además del peligro evidente de ver cómo los conflictos se extienden y multiplican de forma incontrolable, es que la guerra se convierta, en nuestra conciencia, en algo ineludible, una realidad inevitable en las relaciones entre Estados, pueblos y naciones. Y que la paz, a partir de ahí, en vez de ser una verdadera paz, revele no ser más que una tregua entre una guerra y otra. Por consiguiente, en vez de hablar de paz, deberíamos hablar de la forma de contener los conflictos, de limitar sus efectos y sus consecuencias, y de imponer reglas que los refrenen» (Abad de Monte Cassino)
Y esto nos recuerda inmediatamente que hablar de paz es una gracia, un don recibido de lo alto, a invocar. Debemos rezar por la paz, pero también debemos rezar para que el Señor nos conceda la gracia de seguir hablando de paz, incluso cuando parece que estamos remando en vano contra la corriente.
La paz es una profecía, y sabemos por el testimonio bíblico hasta qué punto los falsos profetas son más escuchados que los verdaderos profetas que hablan en nombre de Dios.
Evangelizar el lenguaje
Nuestra misión es educar para la paz. Todo comienza por la evangelización del lenguaje, pues antes de la espada viene el lenguaje discriminatorio, un lenguaje de odio. Algunas imágenes dejan un veneno, incluso en la mente de los niños.
Tratar a todos los miembros de una comunidad de serpientes crea automáticamente un mecanismo de defensa en el espíritu de los jóvenes. Para muchas comunidades, los tutsis son serpientes (no se puede confiar en ellos), mientras que para los tutsis, los demás son bicucu (caña de azúcar no madura y, por lo tanto, personas inmaduras). Incluso los niños usan estas etiquetas para hablar de los demás.
La vida monástica en Occidente, enseñó Antonio Fallica, fue fundada por San Benito, cuya figura espiritual y humana está delineada por estos tres rasgos: ser un «mensajero de paz», un «constructor de unidad» y un «maestro de civilización». Nuestros niños deben estar en la escuela de la resolución de conflictos. No faltan figuras africanas que lucharon por la Paz: Nelson Mandela, Desmond Mpilo Tutu, la fuerza tranquila de Santa Josefina Bakhita, Floribert Bwana Chui…
Además, la tierra de Uvira fue regada por la sangre de los bienaventurados mártires Albert Joubert, Luigi Carrara, Vittorio Faccin y Giovanni Didonè, asesinados el 28 de noviembre de 1964. El rito de su beatificación tuvo lugar el 18 de agosto de 2024 en la catedral de Uvira.
Algunos conflictos parecen insignificantes para personas ajenas a la región. Esto dificulta la reconciliación llevada a cabo por personas que no comprenden las dinámicas concretas del conflicto. Por ejemplo, el conflicto entre agricultores (grupos tribales Bafuliru) y ganaderos (grupo étnico Tutsi) a lo largo del eje de la llanura de Ruzizi. Las vacas pastan a veces en los campos de los agricultores, y los agricultores las envenenan o les cortan las patas con machetes. Así es como empieza una guerra que hace perecer a grupos enteros de personas. Esto significa que las personas no han aprendido a resolver conflictos. Por consiguiente, el menor problema basta para desatar el infierno.
En realidad, antes del inicio del conflicto (1996) que abrió la puerta a este largo viaje por las tinieblas, éramos todos niños, todos iguales. Íbamos todos a la escuela sin ningún problema, hasta que nos enseñaron a identificar los rasgos físicos que marcaban la diferencia y, peor aún, el peligro que los demás representaban, algo de lo que no nos habíamos dado cuenta hasta entonces. Todo depende de la forma en que los gurús de la Guerra lo quieren contar.
Así, durante este mes de la misión, reflexionamos mucho con los niños sobre el tema de la paz, la guerra y los conflictos.
Grupos de niños
Insistir demasiado en la realidad de la guerra ante los niños parece ser realmente pedirles demasiado para su nivel. Pero debemos prepararlos ya a través de una catequesis adecuada, de juegos en equipo, para ayudarlos a comprender que la vida no es exclusión, sino comunión. «Unidos en Cristo, unidos en la misión», como nos recuerda el mensaje del Santo Padre para el mes misionero.
La Virgen María y la Paz : El grupo de niños del Ejército Blanco aprende a asociar la palabra «ejército», que evoca una fuerza militar que, en nuestro contexto, en lugar de traer seguridad y protección, hace referencia a la sangre; a la inocencia y a la pureza que viven en su consagración a Nuestra Señora y en el rezo del Rosario.
Liturgia y Paz : «Ángeles del Cielo» es un grupo litúrgico donde se reúnen todos los niños, independientemente de su origen tribal. Acompañan los cantos con algunos pasos de baile, pero, sobre todo, siguen una catequesis sobre la cohesión y la paz entre ellos. Van juntos a la escuela, lo hacen todo con los demás y no deben asumir como propios los conflictos políticos. Parece ser un desafío imposible, pero es necesario empezar desde la cuna para curar a las generaciones futuras de la malicia de la que los adultos ya no pueden escapar.
¡Viva la misión, viva la Paz!
Fotografía por Don Tacite Mulonda Itulamya
