Itália- O Salmo anterior do Saltério, o 43, era uma súplica coletiva, provavelmente após uma derrota militar, que se conclui com a palavra hesed: “Salva-nos pela tua misericórdia”. O Salmo 44, que nos faz rezar a liturgia da Assunção de Maria ao céu, responde às súplicas e aos lamentos do Salmo anterior convidando os crentes a ver a obra de Deus no quotidiano: a presença do jovem rei, descendente davídico, figura messiânica, que se casa com a amada, com a promessa de uma numerosa descendência que recorda a aliança abraâmica. O Salmo 44 já tinha recebido do targum, a tradução aramaica da Bíblia, uma interpretação messiânica e como tal era cantado nas celebrações litúrgicas da sinagoga com referências ao Messias e à sua Esposa.
- A tradição rabínica via na Esposa do Messias o povo de Israel, “agraciado” (Lc 1,28), tornado “belíssimo”, como era Eva antes do pecado. Maria é a nova Eva, mãe dos crentes, o novo Israel, que nasce da obediência, e é também profecia da Igreja, tornada bela pelo seguimento, Esposa de Cristo.
- Maria “é dada como arquétipo daquilo que a própria Igreja é chamada a ser; na Mãe de Deus a assembleia dos crentes encontra o seu próprio símbolo e a sua própria projeção… Nela, a primeira na «communio sanctorum», a Igreja celebrante em nome do cosmos inteiro vê o seu próprio horizonte último desvendado… por Cristo o «ressuscitado dos mortos, primícias daqueles que morreram» (1 Cor 15,20)” (G. Bruni), e por sua Mãe, entrada logo na glória do Reino também com o corpo. O Salmo 44 afirma: “Atrás dela as virgens, suas companheiras, a ti são apresentadas; conduzidas em alegria e exultação, são apresentadas no palácio do rei” (vv. 15-16): juntamente com Cristo, Maria precede todos os crentes no caminho da salvação. “De facto, como diz Santo Ireneu, ela, obedecendo, tornou-se causa de salvação para si e para todo o género humano” (Lumen gentium, n. 56); “por isso ela foi para nós mãe na ordem da graça” (Lumen gentium, n. 61).
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