Itália
O homem nasce nu, como recorda Jó com lucidez: “Nu saí do ventre de minha mãe e nu tornarei para lá” (Jó 1, 21), necessitando não apenas de comida e água, mas também de vestimentas. Afirma o Livro do Gênesis que “o Senhor Deus fez túnicas de peles para Adão e sua mulher, e os vestiu” (Gn 3, 21), pois Adão e Eva, após o pecado original, “perceberam que estavam nus”. É Deus o primeiro artífice que se ocupa em vestir os nus.
Em toda a Bíblia existe uma autêntica “teologia da vestimenta”. O traje adquire significados simbólicos essenciais: pensemos nas vestes alvas características da esfera divina (Mt 28, 3; Mc 9, 3; 16, 15; Ap 6, 11) ou no despojamento de Jesus de sua túnica antes de ser crucificado (Mc 15, 17.20.24). Do mesmo modo, a nudez do Ressuscitado remete ao estado original do paraíso em que Adão era amigo de Deus (Gn 3, 10-11): Jesus é o novo Adão (1 Cor 15, 45; Rm 5, 14). O Cristo ressuscitado não necessita mais de panos terrenos, pois “Cristo, ressuscitado dentre os mortos, já não morre” (Rm 6, 9), ao contrário de Lázaro, que sai do túmulo envolvido em faixas fúnebres (Jo 11, 44), pois haveria de morrer novamente.
A roupa é também apresentada simbolicamente como sinal de salvação: “Pois vos desvestistes do homem velho com as suas práticas e vos revestistes do novo, que se renova para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou” (Cl 3, 10); “Revesti-vos do homem novo, criado segundo Deus na justiça e na santidade verdadeiras” (Ef 4, 24); “Porque todos quantos fostes batizados em Cristo vos revestistes de Cristo” (Gl 3, 27). E aos bem-aventurados, Deus concederá “a cada um uma veste branca” (Ap 6, 11).
Vestir os nus
As Sagradas Escrituras convidam-nos a partilhar o vestuário agasalhando aqueles que, sobretudo nas épocas mais frias, não possuem roupas adequadas para se abrigarem das intempéries ou caminham descalços expostos a enfermidades. No mundo, principalmente na África e em diversos países da América Latina e da Ásia, mas também em nossas cidades e presídios, centenas de milhões de irmãos carecem de roupas dignas.
No Antigo Testamento, Deus nos exorta: “Dá das tuas vestes aos que estão nus” (Tb 4, 16); “Porventura não é este o jejum que escolhi…? Não é repartir o teu pão com o faminto e recolher em casa os pobres desabrigados? Se vires o nu, cobre-o” (Is 58, 6-7.10); “Se cobrir de vestes o nu… este é justo, certamente viverá, diz o Senhor Deus” (Ez 18, 7.16).
No Novo Testamento, João Batista asseverou com clareza: “Quem tiver duas túnicas, reparta com o que não tem nenhuma, e quem tiver comida faça da mesma maneira” (Lc 3, 11). E Jesus admoestou os apóstolos a não levarem duas túnicas (Mt 10, 10) e a não viverem sob a inquietação com as vestes: “E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos?” (Mt 6, 28), concluindo com admirável ensinamento: “Olhai como crescem os lírios do campo: não trabalham nem fiam. Contudo, eu vos digo que nem Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como um deles” (Mt 6, 28-29). O próprio Senhor Jesus, antes da crucifixão, foi despojado como um malfeitor; uma afronta não somente ao Filho de Deus, mas à dignidade de todo ser humano.
São Tiago também adverte: “Se um irmão ou uma irmã estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano, e algum de vós lhes disser: «Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos», mas não lhes derdes o necessário para o corpo, que proveito há nisso?” (Tg 2, 15-16).
João Crisóstomo exorta: “Queres honrar o corpo de Cristo? Não permitas que Ele seja desdenhado em seus membros, isto é, nos pobres que não têm o que vestir. Não o honres aqui na igreja com sedas enquanto lá fora o negligencias, onde Ele padece frio e desnudamento.”
E São Basílio: “Quem é o ladrão? Aquele que se apropria do que pertence a outro. E não serás tu um ladrão ao considerar teu aquilo que recebeste apenas para administrar? Aquele que despe quem está vestido é tido por ladrão. Aquele que, podendo vestir o nu, não o faz, merecerá designação diversa? O pão que reténs pertence ao faminto; o manto guardado em teu armário pertence ao desnudado; os calçados que apodrecem em tua morada são para quem anda descalço; a prata enterrada é para o necessitado. A quantas pessoas poderias socorrer, a tantas cometes injustiça… Quão justas te parecerão as palavras no dia do juízo… (Mt 25, 41-43). Não é condenado apenas o usurpador, mas quem não partilha seus bens.”
“A tradição oferece o exemplo de São Martinho de Tours, que cortou seu manto ao meio para cobrir um pobre desamparado ante o rigor do inverno; naquela noite, Cristo apareceu-lhe em sonho para agradecer o gesto. O santo, conquanto não tenha erradicado a causa da dor, isto é, a pobreza, agasalhou aquele homem e atenuou seu sofrimento. De igual modo, dar uma peça de roupa não extingue a carência universal, mas conforta e ampara verdadeiramente a vida de uma pessoa” (G. Comolli).
Como Pier Giorgio Frassati que, ainda menino, desfez-se em pranto diante de um pedinte repelido pelo pai, ponderando que “talvez tivesse sido enviado por Jesus”, e tirou escondido sapatos e meias para entregar à mãe de uma criança semidespida à porta de casa. Mais tarde, já jovem vigoroso, retornava frequentemente para casa descalço e enregelado por haver ofertado suas próprias roupas aos necessitados que encontrava pelo caminho.
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