Itália
A situação
O termo “incômodo” ou “molesto” refere-se habitualmente a quem provoca transtorno, irritação ou prejuízo; uma presença desagradável e pesada de tolerar. A raiz latina remete a moles, palavra que significa peso maciço, volume denso e perigo latente: a pessoa incômoda é aquela cujo fardo recai sobre nós, gerando desgaste ou sensação de ameaça.
Em todas as épocas conviveu-se com indivíduos provocadores, petulantes e invasivos. Contudo, o individualismo moderno intensificou tais comportamentos. Uma breve demora no sinal de trânsito desperta buzinas coléricas; o bullying alastra-se desde a infância; perseguições persistentes retiram a paz das vítimas; a incompreensão da liberdade alheia atinge o extremo trágico dos feminicídios. Nas redes virtuais, o anonimato estimula hostilidades verbais contínuas.
A agressividade manifesta-se nos lares, no ambiente de trabalho e nas ruas. Observa-se também uma violência silenciosa ou passiva: portas batidas com fúria, recusa de conversa, ironias ferinas e bloqueios na comunicação que ferem o equilíbrio interior. Embora a autodefesa tenha raízes evolutivas, o enfraquecimento dos laços éticos conduz à desagregação comunitária: sem regras e empatia, os semelhantes passam a ser encarados como adversários perigosos.
A paciência de Deus
A Escritura ressalta a infatigável paciência de Deus: «Não sou eu que mantenho a paciência e fecho os olhos?» (Is 57,11); «Porventura esgotou-se a paciência do Senhor?» (Mq 2,7); «Desprezas a riqueza da sua bondade, tolerância e paciência, ignorando que a bondade de Deus te convida à conversão?» (Rm 2,4). O Criador modera a repreensão para conceder tempo de reconciliação a todos (2 Pe 3,9; Rm 9,22; Rm 3,25-26).
A pedagogia divina manifesta-se no Êxodo diante das murmurações constantes do povo no deserto: Deus responde fornecendo o maná e as codornizes. O próprio Moisés exige misericórdia divina ao interceder. Na sua vida pública, Jesus convive com as limitações dos apóstolos. Quando a mãe de Tiago e João reivindica para os filhos lugares de honra (Mt 20,21), Jesus não reage com desdém, mas orienta o diálogo para o verdadeiro sentido da autoridade: o serviço e a doação pessoal. Parábolas como a do filho pródigo, da viúva insistente (Lc 18,1-8) e do amigo importuno na noite (Lc 11,5-9) comprovam que a perseverança acolhedora desfaz tensões e gera frutos.
Suportar
A palavra paciência deriva do latim patior, raiz de passio e compaixão — com-padecer, partilhar o sofrimento. No vocabulário bíblico, a capacidade de suportar (anoché) caminha unida à firmeza constante (hypomoné) e à grandeza de coração (makrothymía) (Ef 4,1-3; Col 3,12-14; 2 Ts 1,4).
A Sagrada Escritura convida a superar a amargura: «Mais vale a paciência do que a valentia de um guerreiro; quem domina o próprio espírito vale mais do que o conquistador de cidades» (Pr 16,32); «O impulsivo comete loucuras, mas o ponderado sabe suportar» (Pr 14,17). Tiago adverte: «Cada um seja pronto para ouvir, tardio para falar e tardio para se irar» (Tg 1,19), citando a perseverança de Jó. Paulo exorta a revestir-se de sentimentos de misericórdia, perdoando-se mutuamente, pois o amor «tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo suporta» (1 Cor 13,7).
O Evangelho pede um exame de consciência sincero antes de criticar: ver a trave no próprio olho antes de apontar o cisco no olho do irmão (Lc 6,41). Muitas vezes, nós mesmos somos difíceis para os outros. São Bento, no capítulo 72 da sua Regra, convida os monges a suportarem com imensa paciência as fraquezas físicas e morais do próximo, vivendo um amor fraterno desinteressado. Suportar pacientemente os outros é o chamado cotidiano a testemunhar a caridade gratuita do Senhor no coração do mundo.
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