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Desde la página web de la Oficina Nacional para la Pastoral de la Salud de la CEI, el comentario a la cuarta Obra de misericordia espiritual
Padre Danilo Priori* (Vicesecretario Asistente Nacional de UNITALSI 2016)
La bienaventuranza y el sentido del consuelo
En el Sermón de la Montaña recogido por el evangelista Mateo encontramos la bienaventuranza con la que podemos profundizar en el consuelo de los que sufren como Obra de misericordia espiritual: «bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados» (Mt 5,4). Pero, ¿quiénes son los afligidos? ¿Qué significa consolar? ¿Por qué la aflicción puede concebirse como bienaventuranza? Y además: ¿por qué consolar a los que sufren es una Obra de misericordia espiritual?
Para comprender estas preguntas y renovar el sentido evangélico, conviene contemplar la totalidad de las Escrituras. Conviene recordar que la bienaventuranza es una proclamación de felicidad dirigida a quienes viven determinadas realidades, explicitando su causa profunda; en relación con nuestra Obra de misericordia, padecer tristeza supone un camino de bienaventuranza porque sitúa al alma en disposición de ser reconfortada. Cuesta asimilar, cuando solemos rechazar las dificultades, que el dolor pueda abrirnos a la alegría de sabernos consolados por Dios, manantial de toda paz.
El modelo de Cristo y el consuelo de Dios
La carta apostólica arroja una claridad decisiva: «Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre misericordioso y Dios de todo consuelo, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier aflicción con el mismo consuelo con que somos consolados por Dios. Porque así como abundan en nosotros los sufrimientos de Cristo, así por medio de Cristo abunda también nuestro consuelo. Si somos atribulados, es para vuestro consuelo y salvación; si somos consolados, es para vuestro consuelo, el cual os permite soportar con entereza los mismos sufrimientos que padecemos nosotros. Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, sabiendo que, así como sois partícipes de los sufrimientos, también lo sois del consuelo» (2 Co 1,3-7).
Descubrimos que la vocación del creyente consiste en acompañar al que sufre siguiendo a Jesús: Él nos consoló primero revelando la misericordia del Padre, y pide que reconozcamos su rostro sufriente en los hermanos. El gesto de acompañamiento debe ser humilde y sincero para no incurrir en el error de los conocidos de Job: ante quienes intentaban razonar su padecimiento, él recuerda que los designios divinos escapan a nuestra medida y replica sin rodeos: «¿Por qué intentáis consolarme con palabras huecas, cuando vuestras respuestas no encierran más que engaño?» (Job 21,34).
Son expresiones enérgicas que conectan con nuestra búsqueda de sentido en la prueba. El consuelo del Evangelio trasciende las explicaciones dialécticas y se afianza en la fe: se requiere una honda confianza interior para aceptar la debilidad sabiéndose sostenido por el Señor.
La presencia silenciosa junto a quien sufre
Suele afirmarse que el consuelo genuino es aquel que respeta el silencio y la soledad del que sufre. Nadie puede arrebatar la cruz del prójimo con discursos, pero todo ser humano puede hacerse cercano para testimoniar la ternura de Dios. El Evangelio se muestra como un camino constante donde Cristo alivia las cargas, cura las heridas y anuncia que toda tristeza terminará convirtiéndose en júbilo (cf. Jn 16,20). La Iglesia custodia la misión de brindar este testimonio hasta el día definitivo en que el Señor «enjugará toda lágrima de sus ojos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron» (Ap 21,4).
Nos corresponde caminar al lado de quien atraviesa la aflicción, reconociendo que encontrar serenidad en la prueba es un don supremo. Debemos permanecer al lado del hermano sin caer en tópicos preconcebidos que desvirtúan la autenticidad del amor fraterno.
El modelo culminante de esta caridad silenciosa se contempla en la Virgen al pie de la cruz (cf. Jn 19,25): allí las palabras sobraban y las miradas compartían la misma prueba, uniendo el dolor y la esperanza en un solo corazón.
(Texto de noviembre de 2016)
*Padre Danilo Priori falleció en 2023, a los 53 años, a causa de una patología genética rara.
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Fuente: Oficina Nacional para la Pastoral de la Salud de la CEI
