Italia
«Yo pediré al Padre y os dará otro Consolador, el Espíritu de la verdad, que el Padre enviará en mi nombre; él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que os he dicho» (Jn 14, 25-26).
Un icono evangélico, misterioso y hondo, sobre el consuelo a los afligidos se vislumbra en Jesús durante la noche de su pasión.
«Al llegar al lugar, les dijo: “Orad para no caer en la tentación”. Y se apartó de ellos como a un tiro de piedra, y puesto de rodillas, oraba diciendo: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”.
Se le apareció un ángel del cielo para confortarlo. Y entrando en agonía, oraba con más intensidad, y su sudor era como gotas de sangre que caían sobre la tierra. Levantándose de la oración, fue a los discípulos y los halló dormidos por la tristeza.» (Lc 22, 39-45)
La pena de Jesús entristece a sus discípulos, quienes escapan a la angustia refugiándose en el letargo. Solamente un ángel celestial acude a socorrer a Jesús: nada se dice de sus expresiones, pero infunde a Jesús el aliento necesario para sostener el combate sin entregarse a la desesperación (Comunidad Beato Pablo VI).
Quizá nunca como en este tiempo marcado por el relativismo el hombre – siempre “mendigo de sentido y redención” – ha padecido tanta orfandad de horizonte, sumiéndose en la aflicción.
El recurrente consumo de ansiolíticos a nivel global representa un síntoma innegable y elocuente de este quebranto.
La indigencia espiritual y material, la dolencia corporal y el desamparo alimentan el llanto humano. ¿Quién acudirá a sosegarlo?
¿Qué cualidades distinguen a la verdadera consolación? Antes de retornar al Padre, Cristo aseguró el auxilio del Consolador perfecto, aclamado en la secuencia del Veni Sancte Spiritus: Dulce huésped del alma, consuelo supremo, descanso admirable.
Paráclito es la voz con que San Juan identifica al Espíritu Santo. Procedente del ámbito legal, su correlato latino es advocatus, literalmente “llamado junto a”, el intercesor y por extensión el consuelo de los afligidos. Describe en sede judicial a “quien comparece al costado del acusado” para asistirlo en su defensa (Chiara Mantovani).
Quien determine consolar a los afligidos hallará una labor incesante; consolar al abatido supone una de las obras de misericordia más necesarias, imposible de encomendar a un mero organismo impersonal.
El Papa Benedicto XVI expone en el número 28 de su encíclica Deus caritas est (Dios es amor): «El amor — caritas — siempre será necesario, incluso en la sociedad más justa. No hay ningún ordenamiento estatal, por justo que sea, que pueda hacer superfluo el servicio del amor.
Quien intenta desentenderse del amor se dispone a desentenderse del hombre en cuanto hombre. Siempre habrá sufrimiento que necesite consuelo y ayuda. Siempre habrá soledad. Siempre se darán también situaciones de necesidad material en las cuales es indispensable la ayuda en la línea de un amor concreto al prójimo.
El Estado que quiere proveer a todo, que absorbe todo en sí mismo, se convierte en definitiva en una instancia burocrática que no puede asegurar lo más esencial que el hombre afligido — todo ser humano — necesita: una entrañable entrega personal.
No nos hace falta un Estado que regule y domine todo, sino un Estado que reconozca generosamente y apoye, a tenor del principio de subsidiaridad, las iniciativas que surgen de las diversas fuerzas sociales y unen la espontaneidad con la cercanía a los hombres necesitados de auxilio. La Iglesia es una de esas fuerzas vivas: en ella late la dinámica del amor suscitado por el Espíritu de Cristo».
Los atribulados no reclaman frases vacías, sino un consuelo activo. El verbo “consolar” entraña empeño fraternal: acoge el padecimiento del hermano para aplacar sus orígenes y recomponer la esperanza quebrantada. El formalismo hueco no alivia, mientras que el auténtico acompañamiento procura sanar el dolor.
Cuando este socorro falta, las palabras se convierten en agobio, conforme confesó Job frente a los razonamientos de sus conocidos: “¡Tantas cosas como estas he oído! Molestos consoladores sois todos vosotros.
¿No tendrán fin las palabras vanas? También yo hablaría como vosotros, si estuvierais en mi lugar; os abrumaría con discursos… y movería la boca consolándoos…” (Job 16, 1-5) (Alberto Maggi).
Acompañar la aflicción demanda delicadeza espiritual. Las manifestaciones rutinarias en el duelo incurren frecuentemente en ligerezas e incomodidades, desprovistas de hondura.
Únicamente quien ha soportado la pérdida y habitado su silencio puede ennoblecer ese dolor ajeno con sobriedad y ternura. Esos ademanes sinceros permanecen grabados en la memoria del que sufre con valor inestimable (Francesco Lamendola).
Un cronista solicitó retratar la mirada de la Madre Teresa aduciendo que “mostraba una faz consumida, pero los ojos más transparentes y alegres imaginables, por encima de figuras públicas o celebridades”. La Madre Teresa acogió el elogio replicando: “¿Quiere comprender la fuente de mi alegría? Mi secreto es muy sencillo: conservo los ojos serenos porque mis manos alivian muchas lágrimas. ¡Póngalo en práctica y compartirá ese mismo gozo!” (Testimonio del Card. Angelo Comastri).
Preghiera
A la Virgen del Consuelo, predilecta del Señor para acoger la Maternidad del Salvador por obra del Espíritu Santo, escucha con ternura nuestras plegarias:
Tú que, al pie del madero sagrado, conociste la amargura más honda, sabes comprender a quien gime y posees la gracia de mitigar nuestro llanto.
Te rogamos: asiste y consuela, con abrazo de Madre, a cuantos imploran tu auxilio en este valle de lágrimas.
Ampara a nuestros hogares, alivia a los enfermos, tutela a los niños y jóvenes, y reconduce al sendero recto a quienes caminan desorientados.
Tú que permaneces colmada de dicha junto a tu Divino Hijo, custodia nuestra fe, renueva nuestra esperanza y enciende nuestra caridad, para que, imitando tus virtudes, participemos un día contigo en la bienaventuranza eterna. Amén.
Ilustración de la hermana Marie-Anastasia Carré (Communauté des Béatitudes)
