République démocratique du Congo
Au cours de cette période, après l’Octobre missionnaire, nous pouvons proposer une brève réflexion sur la mission et la réconciliation sur le territoire de la République démocratique du Congo.
Comment mener une mission auprès d’un peuple vivant loin de ses villages, une communauté qui a tout laissé derrière elle pour chercher un abri, un peuple constamment en guerre. L’Octobre missionnaire est, avant tout, réconciliation, recherche de la Paix.
Réconciliation
« Un en Christ, unis dans la mission »
« Que tous soient un ; comme toi, Père, tu es en moi et moi en toi, qu’eux aussi soient en nous » (Jn 17, 21). Dans ces paroles se révèle le désir le plus profond du Seigneur Jésus et, en même temps, l’identité de l’Église, la communauté de ses disciples : être une communion née de la Trinité et vivant de et dans la Trinité, au service de la fraternité entre tous les êtres humains et de l’harmonie avec toutes les créatures » — message pour le Mois missionnaire mondial 2026.
Aujourd’hui, la mission à Uvira ne peut manquer de parler de réconciliation, étant donné que les relations entre les peuples ont subi de graves dommages historiques. La réconciliation est un acte courageux de ceux qui reconnaissent que le tout est supérieur à la partie (François, Evangelii Gaudium, 234), et que la communion vaut plus que la division.
Après chaque conflit, chaque groupe a toutes les raisons de détester les autres groupes. À un certain moment, en fait, plus personne ne se souvient de la raison première du conflit lui-même. Chacun se souvient du tort immédiat qu’il a subi. Quiconque a perdu un proche intervient pour le venger. Celui qui a commencé la guerre est en colère que l’autre camp ait réagi.
À ce stade, toute tentative de réconciliation devient difficile. Ainsi commence un cycle de violence que personne ne veut arrêter. Tous victimes, tous innocents, même si tous sont responsables. Certains sont activement responsables, à savoir les combattants ; d’autres passivement, ceux qui ne font rien pour l’arrêter, ou ceux qui tiennent des discours de haine et de discrimination.
Malheureusement, dans les conflits du Tiers-Monde, il y a des acteurs dans l’ombre qui tirent les ficelles, mettant en avant les différences pour alimenter encore plus le chaos pour des raisons économiques. Ces hommes du business de la guerre n’ont aucun intérêt pour la paix.
Dans la région de l’Est de la République démocratique du Congo, nous avons besoin d’une mission qui prépare une génération d’artisans de paix, une génération qui croit en la possibilité de rassembler toutes les ethnies, toutes les tribus, toutes les religions, toutes les races.
Artisans de la paix
La paix est une culture. On peut apprendre aux gens à vivre en paix les uns à côté des autres ou former l’esprit à la paix. La notion de Paix reste l’un des concepts les plus fluides. Lorsque Jésus dit : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix », il veut changer la notion terrestre de la paix. Celle des vainqueurs qui dictent les lois, et des vaincus qui souffrent, impuissants, mais qui attendent une nouvelle stratégie, de nouvelles alliances pour relancer la Guerre.
Au cours de ces trente années de guerre au Congo, comme partout où il y a eu des conflits, on peut observer quelques périodes de calme après les conflits. Mais cela ne dure pas longtemps : un ou deux ans.
Il devient donc difficile de parler de paix aujourd’hui, car pour beaucoup elle semble être une utopie inatteignable, une période de trêve pour se préparer à un nouvel assaut.
« Aujourd’hui, nous ressentons probablement, plus qu’alors, la fatigue, voire l’insignifiance, de continuer à parler de paix, au moment où d’autres mots, discours et réflexions prévalent et sont des plus assourdissants. Il me semble que l’un des plus grands risques que nous courons aujourd’hui, outre le danger évident de voir les conflits s’étendre et se multiplier de manière incontrôlable, est que la guerre devienne, dans notre conscience, quelque chose d’inéluctable, une réalité inévitable dans les relations entre États, peuples et nations. Et que la paix, dès lors, plutôt que d’être une véritable paix, ne s’avère n’être rien de plus qu’une trêve entre une guerre et une autre. Par conséquent, plutôt que de parler de paix, nous devrions parler de la manière de contenir les conflits, de limiter leurs effets et leurs conséquences, et d’imposer des règles qui les réfrènent » (Abbé du Mont-Cassin)
Et cela nous rappelle immédiatement que parler de paix est une grâce, un don reçu d’en haut, à invoquer. Nous devons prier pour la paix, mais nous devons aussi prier pour que le Seigneur nous accorde la grâce de continuer à parler de paix, même lorsqu’il semble que nous ramons en vain contre le courant.
La paix est une prophétie, et nous savons par le témoignage biblique à quel point les faux prophètes sont plus écoutés que les vrais prophètes qui parlent au nom de Dieu.
Évangéliser le langage
Notre mission est d’éduquer à la paix. Tout commence par l’évangélisation du langage, car avant l’épée vient le langage discriminatoire, un langage de haine. Certaines images laissent un poison, même dans l’esprit des enfants.
Traiter tous les membres d’une communauté de serpents crée automatiquement un mécanisme de défense dans l’esprit des jeunes. Pour de nombreuses communautés, les Tutsis sont des serpents (on ne peut pas leur faire confiance), tandis que pour les Tutsis, les autres sont des bicucu (de la canne à sucre non mûre, et donc des personnes immatures). Même les enfants utilisent ces étiquettes pour parler des autres.
La vie monastique en Occident, a enseigné Antonio Fallica, a été fondée par saint Benoît, dont la figure spirituelle et humaine est esquissée par ces trois traits : être un « messager de paix », un « bâtisseur d’unité » et un « maître de civilisation ». Nos enfants doivent être à l’école de la résolution des conflits. Les figures africaines qui ont lutté pour la Paix ne manquent pas : Nelson Mandela, Desmond Mpilo Tutu, la force tranquille de sainte Joséphine Bakhita, Floribert Bwana Chui…
En outre, la terre d’Uvira a été arrosée par le sang des bienheureux martyrs Albert Joubert, Luigi Carrara, Vittorio Faccin et Giovanni Didonè, tués le 28 novembre 1964. Le rite de leur béatification a eu lieu le 18 août 2024 à la cathédrale d’Uvira.
Certains conflits semblent insignifiants aux personnes extérieures à la région. Cela rend difficile la réconciliation menée par des personnes qui ne comprennent pas les dynamiques concrètes du conflit. Par exemple, le conflit entre agriculteurs (groupes tribaux Bafuliru) et éleveurs (groupe ethnique Tutsi) le long de l’axe de la plaine de la Ruzizi. Les vaches paissent parfois dans les champs des agriculteurs, et les agriculteurs les empoisonnent ou leur coupent les pattes à la machette. C’est ainsi que commence une guerre qui fait périr des groupes entiers de personnes. Cela signifie que les gens n’ont pas appris à résoudre les conflits. Par conséquent, le moindre problème suffit à déchaîner l’enfer.
En fait, avant le début du conflit (1996) qui a ouvert la porte à ce long voyage dans les ténèbres, nous étions tous des enfants, tous égaux. Nous allions tous à l’école sans aucun problème, jusqu’à ce qu’on nous apprenne à identifier les traits physiques qui faisaient une différence, et pire encore, le danger que représentaient les autres, ce dont nous ne nous étions pas rendus compte jusqu’alors. Tout dépend de la façon dont les gourous de la Guerre veulent le raconter.
Ainsi, durant ce mois de la mission, nous avons beaucoup réfléchi avec les enfants sur le thème de la paix, de la guerre et des conflits.
Groupes d’enfants
Trop insister sur la réalité de la guerre auprès des enfants semble vraiment trop leur demander pour leur niveau. Mais nous devons déjà les préparer par une catéchèse appropriée, par des jeux d’équipe, pour les aider à comprendre que la vie n’est pas exclusion, mais communion. « Unis dans le Christ, unis dans la mission », comme nous le rappelle le message du Saint-Père pour le mois missionnaire.
La Vierge Marie et la Paix : Le groupe d’enfants de l’Armée Blanche apprend à associer le mot « armée », qui évoque une force militaire qui, dans notre contexte, au lieu d’apporter sécurité et protection, fait référence au sang ; à l’innocence et la pureté qu’ils vivent dans leur consécration à Notre-Dame et dans la récitation du Chapelet.
Liturgie et Paix : « Anges du Ciel » est un groupe liturgique où tous les enfants sont rassemblés, quelle que soit leur origine tribale. Ils accompagnent les chants de quelques pas de danse, mais surtout, ils suivent une catéchèse sur la cohésion et la paix entre eux. Ils vont à l’école ensemble, font tout avec les autres et ne doivent pas reprendre à leur compte les conflits politiques. Cela semble être un défi impossible, mais il faut commencer dès le berceau pour guérir les générations futures de la malice à laquelle les adultes ne peuvent plus échapper.
Vive la mission, vive la Paix !
Photo par Don Tacite Mulonda Itulamya
