Italia- Para ilustrar la belleza y la profundidad que encierran los Salmos, en los que la alabanza y la súplica se entrelazan constantemente, dando voz al anhelo universal de Dios, basta recordar los Salmos de las Subidas, una sección del Salterio (del 120 al 134) en la que cada composición lleva el título hebreo Shir hamma’alot — Cántico de las Subidas —, en referencia a la subida a Jerusalén durante la peregrinación anual. El Salmo 127 es un poema alegre de carácter sapiencial. El peregrino pide a los sacerdotes una bendición para sí mismo y para su familia. La escena que describe está llena de paz, luz y serenidad.
- El Salmo comienza con una bienaventuranza: «Dichoso el hombre que teme al Señor» (vv. 1-3) y termina con una bendición: «Así será bendecido el hombre que teme al Señor» (v. 4). La «bienaventuranza» encuentra su expresión más viva en el simbolismo vegetal, centrado en dos árboles emblemáticos de Israel: la vid y el olivo (v. 3), imágenes de fecundidad y prosperidad. Naturalmente, la fuente de la bendición es el Señor, presente en Sión sobre el trono del Arca de la Alianza. Esta bendición se extiende no solo a lo largo de toda la existencia del creyente, «todos los días de tu vida», sino también más allá, hasta «los hijos de tus hijos», que representan a las generaciones futuras (vv. 5-6).
- Pero esta bendición traspasa el ámbito limitado de quien ora y se extiende a Jerusalén y a todo Israel. El saludo final, «¡Paz a Israel!», evoca el shalom, la «paz» que es plenitud de vida y que se extiende como un manto sobre la ciudad santa, cuyo nombre hebreo, Yerushalayim, es fonéticamente muy cercano a shalom (vv. 5-6). La familia no se concibe como una célula cerrada en sí misma, sino como una parte viva de toda la comunidad. Así concluye, en un horizonte luminoso de fe, este canto optimista a la vida familiar, que hunde sus raíces en las realidades humanas del amor, la vida, el trabajo y la sociedad, consideradas signos del amor divino.
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